飘版首发～没有飘点不知道会不会违反版规？
我自己理解上一篇回文的疑问是：不同宗教或对宗教的信仰程度，是否会影响人对
“异能”的看法。如果就这一个问题来看好了，先暂且不论“异能”是不是真的，
在宗教社会学中，社会学家韦伯认为整个世界（西方）文明的进程，基本上就是
“宗教”与各个生活领域（哲学、科学、艺术、音乐、政治...）所产生的“紧张关系”
由于人们总是习以对事物提出首尾一贯、可验証的、理性的看法，
为了生活甚至生存下去，人们必须判定一件事会不会发生，如何发生／避免
例如祈雨啦、驱魔啦...anything else。
在原初，“可能”由于先民对物质世界的掌握不足，所以将现象世界归因于“神”力
，例如打雷是雷神宙斯在作祟。但其实对先民而言，这些观念并非“超自然”
反而正是合理得让他们接受、信服，并写为神话流传至今。而为什么说
（西方）历史的进程是“宗教”与其他生活领域的“紧张关系”呢？
在希腊化时代，各地的希腊征服者为了要适应当地文化，克服种种困难，
纷纷成立各种特殊的机构，其中最著名的是Museum，也就是现代意义下的图书馆。
这些Museum透过文本考证，将希腊哲学／知识逐渐发展为一个知识系统，在中世纪时的
主教座堂学校中，这些强调“理性”（也就是逻辑、可验算性...等等）的哲学
开始与神学对话。当时的保守神学家，对the Philosopher（尤其亚理斯多德）尤其提防
这是因为这些哲学家的刁钻问题常驳倒神学家（例如：如何证明上帝存在呢？）
在这些过程后，西方文明进行科学革命，科学取得对世界的诠释权，不再被神学独揽。
（啊对了，科学原初的意义指的是有系统的理性知识。）
而基督宗教因为教会的腐败与科学理性的扩张，则产生“宗教改革”
主张人不必透过教会即可与上帝沟通，因信称义。
诸般因缘和合，西方进入enlightment，启蒙时代，神权归神权、政治归政治
自由、平等、博爱，这些口号也透过理性的检验那时的封建政治而来。
所以宗教的立场就很尴尬拉～既失去对世界的诠释权，旧教的神权又被限缩在教堂里。
而此时新教的神学，主张的“预选说”其实很有科学理性意味
宗教源自于世间之苦难（想想看嘛，好人短命，坏人享尽荣华富贵）
正是因为大家都想离苦得乐，但失去了教会的引导又无法知道你能不能解脱
（所以过去腐败的旧教才有赎罪券囉～）
当你无从证明自己会不会被得救时，此时新教高举的口号是：
由于我们无从知道上帝的意志，故而我们不知道自己会不会被得救
但只要你专心工作，荣耀神，好好当个乖宝宝，就可以起码像是被神预选了一般
一回生，两回熟，迷惘的大家在马丁路德的口号下，开始努力工作了起来
市民阶级产生，万恶的（？）资本主义盛兴～
然后就是无止尽对抗封建阶级的革命...（详见电影悲惨世界）
anyway，讲这么多，是因为我看大家的论述好像都没有意识到
其实这里有两种“理性”在运行：
一种是主张现代科学解释异能
一种是宗教理性解释异能。
但我必须要说，无论是宗教和科学，当今看似再怎么个人，或是只需面对冷冰冰的仪器
但其实都有他“社会性”的一面
在一个崇尚科学至上的社会，人们可能会将阴阳眼解释为精神分裂，送入精神病院
在一个崇尚宗教的社会，人们可能会将具备阴阳眼的人视为精神／宗教领袖，追随他
但无论如何，以上两种社会都不会极端的出现，这世界一直都是价值的斗争。
只是似乎当今科学的信度与效度已经获得胜利
但也不能够证明摩西没分过海。
我自己也常在无神跟有神间犹疑
但后来我真的觉得相信也无妨
新教后来也出了个灵恩教派，宗教在现代社会还是有它的能力
有些事无法证明，不代表不存在
会不会很可能正是因为神不给你用科学理性证明祂呢～
啊，没飘点如果犯版规，我可以自删。