※ 引述《cal6732 (苏大师)》之铭言：
: 根据研究，典型的濒死经验可能包括以下几个阶段：
: 1. 灵魂出体的经验。
: 2. 经过一条隧道。
: 3. 出现一道耀眼的光芒在隧道尽头召唤。
: 4. 遇见象征绝对之爱的光体。
: 5. 感觉无上的快乐，无以言喻的喜悦、和极度的安详。
: 6. 遇见已故的亲人或无名向导。
: 7. 看见光之城。
: 8. 回顾人生（一种无时间性的三度空间异象，呈现经历者一生所遭遇的重大事件）。
: 9. 接触到绝对知识，但在回到人世后部分或完全遗忘。
: 10. 确信自己乃一和谐宇宙整体的一部分。
: 11. 碰到各种代表限制或界线的象征，一旦越过后便不可能再起死回生。
: 12. 自愿或被迫起死回生。
[许多引言略]
其实在我的静坐经验里，一些类似现象是会有的，但那不是濒死经验。
像见光（以前台大有位体育教师作过统计，在他班上练气功的初学者有
许多都能看到光）、极度喜悦（这效果可至延续到下坐后一段时间，佛教有
个名词叫“轻安”大致是在描述这种现象）、眼前出现影像跑马灯似回顾事
件（但未必是像濒死经验，人生从小到大回顾重要事件那种）、没有“我”
的概念等等。
要说明的是，上述种种现象，就静坐的角度而言，不要太执著也不要一
直想要去追求这类现象的出现，无论是好是坏的景象，都要冷静以对，不必
喜也不必悲，这才是正确的静坐心态。只要静坐久了，各种奇异的现象都有
可能会发生，见多了也见怪不怪了。
真正静坐引发类似濒死经验的现象，是静坐功力极高的人进入呼吸及心
跳近乎没有的假死状态。相当于道家就是练到胎息，佛教练到色界第四禅的
程度了（注一）。练到这种程度的人，已经能随时随地与形而上的高等生命
型态接触了。同样要说明的是，许多宗教修持的目的未必是为了通灵。
几十年前，台湾有位汪少伦先生写了一部《多重宇宙与人生》，印象中
有上千页之多。当时我在光华商场旧书摊捡宝，让我买到这本书，以现在的
角度来看，这本书仍是极好的灵学佳作。（后来我把这本书捐出去了。）
印象中，这本书内容有写到有眼通的人，对于人去世过程的描述，其中
有个片段是他看到人的身体有许多极细微的丝线慢慢断裂，收缩回灵体，最
后就是眉间那条粗的银线断裂后，人就无法还阳了。（其实这类的描述，在
不同的书籍，我也看过。就我自己对这样子的描述，我作了一个假设，认为
那些细线就是“气脉”，而气脉就是人的肉体与灵体的连结管道。）
注一：杂阿含 474经：“初禅正受时，言语寂灭；第二禅正受时，觉、
观寂灭；第三禅正受时，喜心寂灭；第四禅正受时，出、入息寂灭。”
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