有名望的宗教或信仰，一定也具有相同重量的历史过往，
所以会有很多独树一格的传统或特色，这也成为宗教或信仰的珍贵文化资产。
但是也并不该什么都拿“信仰”两字来挡。
因为信仰的核心在于人，而不是神，只要是有牵扯到人的东西，
就一定会同时兼具正确和错误，善良及邪恶。
这世上好人很多，但我想，应该没有任何一个宗教团体，
敢说自己的信徒或成员中绝对没有坏人，自己所属的组织也从来没有做过错事吧！
信仰令人坚强，却也使人盲目，太专心注视著自己所追逐的光芒，
就容易忽略光芒周围的黑暗。
当然啦，认真去批评信仰或宗教的思维模式，本来就是一种自寻烦恼的矛盾举动，
因为信仰本来就不是出自于理性，而是心念，
所以未必适用所有世俗的道德观或规范逻辑。
不过基本的是非道理，却仍旧应该凌驾于信仰最大的意识型态之上，
因为明辨是非对错乃天公地道理所当然，人们求神拜佛，
不也是为了祈求有更高一层的超然力量，可以主持公道儆恶惩奸吗？
我一直把原PO的文当成是民俗信仰的亲身纪录文献，
具有呈献信徒观点的正面参考意义，
所以对于里面太枝微末节的观念问题就不想多谈，因为这毕竟属于私人主观范畴，
况且这会牵扯到神明与信徒，实在是太敏感太危险。
不过看见这篇，实在是有些话不吐不快，因为错就是错，对就是对，
有就是有，没就是没，不管宗教事务是以凡人或神明的名义还身分去执行，
都不妨碍应该受到普罗大众公评的基本责任。
有支持的声音，当然就可以有反对的浪潮，反驳不同立场的人当然没问题，
替神明辩解也是信徒合情合理的自然言行，但只要反方所言也有其理，
即使自己不认同对方，也不该忽略掉对方早已清楚表达的真义。
一个行为可以成形并且流行，在当时的时空背景下，一定具有其正当性与合理性，
但未必就能永远延续其地位不变。以前的正确，很可能是现代的错误，
当部分习俗已经成为了陋习，人们该做的是修正与改变，
而不是一昧执著于缅怀过去维护传统，
拿“以前一直就是这样做”或著“这些都是为了神明”之类的理由来搪塞一切。
事实上，根本就没有什么“拿民国的剑去斩清朝的官”，
或是“拿尚方宝剑去斩英国大臣”的问题，因为所有因祭祀而产生的问题，
都是发生在今时今日，此土此地，而不是过去或外国。
针对这篇，我想强调的事实其实很简单，
根本没有牵扯到所谓的意识型态或是神人有别，
说穿了，就只是以往名正言顺的某些祭祀仪式，在现今已明显不合时宜。
就事论事，以前的人物资缺乏又珍惜食物，而且大家庭多邻居又不分你我，
东西不怕没人吃，只怕不够分，就算弄出一堆祭品，
通常也不会浪费掉，拜完以后照样发挥应有价值进五脏庙。
但是现在呢？
家家户户人口都少，而且物资过剩，摆放祭品的面子问题早已超越了心意的成分，
如果要拜罐头或有包装的食品饮品，那当然最好，因为不怕马上坏掉，
堆著慢慢吃也没差。问题是还是有很多人习惯拜熟食，
热腾腾香喷喷的鸡鸭鱼肉汤菜米面，就直接摆出来沾苍蝇晒太阳，
这不是浪费糟蹋又是什么？
就算不用担心东西腐败变质的问题，又有多少人会怀着感激惜福的心，
开开心心去把拜过的熟食祭品吃掉，不少还是不论好坏与否丢掉的多。
因为我们有太多食物唾手可得，不需要去将就那些曝露很久又冷掉凉掉，
还沾过蚊虫风沙的熟食祭品，即使没馊没臭，口感味道也不好了。
比起祭祀神明的功德，我觉得这根本是在造孽！
至于原PO替大拜拜辩解的理由，我完全不能认同。铺张浪费糟蹋食物，
就是铺张浪费糟蹋食物，不会因为久久干一次就产生正当性。
错就是错，一天错一次是错，一百年错一次还是错，不该拿这种理由，
来合理化大拜拜所产生的负面问题。有就是有，工业废气污染超严重，
也不代表烧王船就不算污染，不过是污染程度大小之分罢了，都一样是排放废气。
难道高高在上的神明，不该受到最高标准的检视吗？就可以不顾人类的道德伦理吗？
另外，所谓杀动物祭祀神明不叫杀生，而是奉献，这个论点实在让我不敢苟同，
那以前工程不顺活埋人柱，不也是奉献而非杀生囉？
不论理由或用途，杀就是杀，对于被宰杀的牲畜而言，屠体是要给人啃还是给神吃，
完全无关紧要，因为结果都一样是被杀掉死于非命，没有什么奉不奉献的差别，
一样死得很干很冤。
如果神明替信徒担了很多事情，那信徒是不是也应该帮神明担上部分责任，
而不是一推二五六，什么都说是为了神明或传统才做的。有就有，没有就没有，
一昧守旧不变因循苟且解决不了问题，反而大方承认体制中不好的地方，
并且勇于进化改善更正缺失，才是积极捍卫信仰与文化的高贵行为。
因为不认错，就无法改过，不改过，只会一错再错。
“对！我们就是有许多宗教上的习俗活动，而且因为社会环境与民情风俗改变，
可能已经不一定完全适合现代状况，或许会产生一些铺张浪费或噪音环保的问题，
但这是我们的传统与文化，是我们的记忆和生活，无法割舍。
请给我们多一点时间与空间，相对的，我们也会回馈善意，尽量改善作法除旧布新，
以求符合当下社会价值观的期望，并且保证以相同的尊重回应所得到的尊重。”
这才是正确又负责任的信仰态度。
身为神明底下的信徒，一言一行都会影响到神明的形像与声望，
是好是坏，全凭自己一念之间。即使重视守护信仰的心念永恒不变，
表达信仰的形式也不可能世世代代一成不变。
※ 引述《kokone (kokone)》之铭言：
: 唉，其实本来不想回应了，因为讨论的越来越偏离只是听故事的感觉了。但我听到某
: 些质疑，我就一直觉得民间信仰消失的速度越来越快了，其中的文化快没了。对于一些质
: 疑，我很清楚他们对于民间信仰的了解不深，因为对于一个如果从小就生活在民间信仰环
: 境中的人而言，这些问题根本就不是问题。因为民间信仰虽没有什么经典教义，但他本身
: 有一套潜逻辑，这逻辑要长久在这环境中才观察的出来。
: 而许多质疑的问题在于，你拿民国的剑去斩清朝的官，或是拿尚方宝剑去斩英国大臣
: 。例如拜拜祭品问题，我记得在什么革新风俗，杜绝拜拜陋习的时代，就会说拜拜太铺张
: 浪费了。现在是说为了拜拜杀了生灵，这样神灵会高兴吗？
: 我们可以先讨论一下到底庙是怎么拜拜的？一般庙有个人叫庙公，负责开门关门给神
: 明拜拜的。台湾大概每间庙都这样，庙公开门第一件事就是神明上三炷清香，献上清茶三
: 杯，下午再来一次，家中有神明的大概很清楚。所以说，一年三百六十五天，神明基本上
: 能获得的食物就是每天六杯茶，六只香。(我家很偷懒，下午才敬茶)那如果庙里信徒多就
: 可能有很多买金纸附的仙贝或是饼干，生意不好的神明大概每天就只能喝茶。
: 另外有些特别节日庙里就会供上水果，看是三种还是五种，中秋节还会多盒月饼。如
: 果是神明生日才有大餐，寿桃寿面还有山珍海味(其实就是盐跟木耳之类的象征物)、牲礼
: 一附(鱼鸡猪)。另外庙中有五营兵马的每月初一十五都要犒军，菜色就很丰富了，菜饭，
: 一堆有的没的菜。
: 所以说如果你是神明，生意一般，你大概就是每天喝茶，偶尔啃些仙贝，吃些水果，
: 生日才吃的上牲礼，吃个寿面(可能要自己煮..因为拜的都是干面条)，沾点盐巴就是吃到
: 海味了，啃干木耳就是吃到山珍了，反倒你的手下一个月可以吃两次大餐。所以我以前就
: 一直觉得那些说拜拜太铺张的人可能都没去拜拜过，大概是路上经过看到建醮时的大普渡
: 就起了正义、忧国忧民之心。
: 真正像大家描绘的酒池肉林的场面其实只有庙里建醮的时候，但那是大普渡，不是神
: 明的集体轰趴。一般建醮都会很久，我家附近的庙是三十年建醮一次，最近有名的是埔里
: 十二年一度的建醮。建醮时期境内的人都要吃素，不准杀猪杀鸡供应肉类。不过现在都市
: 化，境内的人也不会听你庙里的，所以很多庙都改成参与人员吃素，信徒看自己意愿。埔
: 里这次很厉害的是，全镇吃素，连麦当劳都可以配合都卖素食。到了醮期快要结束才开荤
: 大普渡。
: 这边一定有人说，先吃素，再开荤，好一个标准啊。以民间信仰的观点来看，杀鸡杀
: 鸡是为了普渡孤魂野鬼，或是给神明的。这不是杀生，而是一种"奉献"。现在不杀生的概
: 念都是佛教在主导，而且被弄到无限上纲。植物是不是生物？有人说神明独厚人类欺负动
: 物，那我是不是可以说有人独厚动物欺负植物。但你一但拿别的观点去检视别人的观点，
: 争议就出来了。所以杀生是不是要定义，给它一个合理的范围，其实不管民间信仰或是佛
: 教，杀生指的应该就是不无意义的杀。
: 我再明白说好了，很多人会拿佛教的观念去质疑民间信仰，拿环保去裱民间信仰，拿
: 迷信去说、拿黑道去类比。但是这些质疑都根本无视或不了解民间信仰本身的内容，例如
: 古时人鸡鸭猪都是很珍贵的财产，所以他们愿意拿他们最珍贵的财产去感谢神明。这时，
: 他们也才有难得的机会去吃到肉类。长久下来就变成一套祭祀风俗，拜拜要三牲。所以当
: 你说他们在祭典铺张浪费、杀生，是不是完全无视这个脉络。这就是拿民国的剑去斩清朝
: 的官。
: 又像有人会说烧金纸不环保，烧金纸对民间信仰来说就是另一种给神或鬼的奉献。在
: 这个习俗出现的时候，根本没有什么环不环保的问题。我还听过另一种论调是说烧金纸砍
: 伐树木，但是他大概不知道金纸很多都是竹子作的。烧金纸是因为民间信仰都认为另一个
: 世界就像人世间，所以有钱这观念。没烧会觉得过世的亲人钱够不够用，会担心。这是一
: 种心理层面的问题，跟现实环境保护没有关系。这是典型的拿尚方宝剑砍英国的官。我某
: 年烧王船听到两个观光客说：这样好不环保喔，污染空气。我问他们对于后面林园工业区
: 几根冒火的大烟囱有什么感想，倒是挺安静的...三年烧一次王船叫做不环保、12年一次建
: 醮大拜拜是铺张浪费...唉
: 最后回个州官吃素，属下吃肉的问题。简单说：神明的兵将很多都是孤魂野鬼，有些
: 有修为的就会升格。但基本上他们都是还不够格当神明的，神明收留他们有几种用意：带
: 在身边带他们修行、帮神明做事、怕放著不管会聚众滋事，不如留在身边严加看管。因为
: 他们还留有人的习气，所以会想吃荤，因此庙宇犒军的供品就是很多菜、肉。这是老辈的
: 解释。
: 至于有灵学问题的我就不回了，这里是飘板，不是灵学版。