※ 引述《xulu0 (miss)》之铭言：
: 推文提到父权主义下的AA制对女性的不公以及仅建立在未怀孕情形之下才有意义的理论
: 让我想到我曾经看过的一本书，书名叫《为什么男人不听，女人不看地图？》，
: 书中提到父权思想的由来，刚好跟怀孕有很大的关系，
: 在山顶洞人时代，一个男山顶洞人的山洞门口，来了一位女山顶洞人，对他说：
: “我怀了你的孩子，你必须为这个生命负责。”
: 那个男山顶洞人心里闪过的第一个念头是：“为什么是我？”
: 男山顶洞人的心里只记得在某个夜晚与这个女山顶洞人的激情，但之后呢？就没有之后啦~
: 从那一晚过了那么久，你怎么能确定你肚子里的小生命是我的？
: 而我只因为那一晚，从现在起就要帮你们打猎给你们吃肉？打猎很危险的你知不知道？
: 于是，女山顶洞人为了保障孩子的生存，她告诉男生顶洞人，这个孩子继承你血脉，
: 继承你的意志，传承你的生命，使你的生命永续长存，你必须爱他，因为他是你的孩子。
: 从此开启了男人在外工作为女人孩子做牛做马的父权时代，并长达数十万年之久。
每个人都有自己的理念
但用自己的理念传递错误的知识
我认为很不应该
你看的那本书的作者
介绍上是身体语言专家
合著的配偶12岁就是模特儿
没有任何人类学和法制史的背景
这种没有知识公信力的消费性书籍
竟然变成所谓“男女平等”的畅销书
难怪许多人有各种扭曲的性别观
虽然我也是略有研究而已，
谈不上是什么专家学者
但你引用的内容和目前的研究有诸多不符
甚至可以说是来自作者想像、凭空杜撰臆测
正文提到山顶洞人
第一个问题，
我不懂人类遗址这么多
为什么偏偏会提到中国的山顶洞人
根据目前出土的墓葬显示
山顶洞人分明就是“母系氏族群落”
意思是以母姓为中心，采行“氏外婚”
生父是谁无从确认也不重要
因此采用比较确定的母氏族系
直到新石器时代氏族社会才出现父系制度
最早至今也不过一万年
“长达数十万年的父权社会”实在是某些极端的女权主义者过度夸大和仇视的妄想
一开始的婚姻也不是什么“你的血脉所以你要养”这种简化又荒谬的理论
基本上原始社会可以分成几个阶段
血缘家族=>母系氏族=>父系氏族
在母系社会形成以前，一个群体就是单一的族氏，婚姻是按照辈分划分
想像一下就知道
这个时期的科技树和生产力，
一个男性自己去打猎是能猎到什么屁？
当然是整个家族一起，才好不容易能养活几个婴儿，所以对家族而言，所有的婴儿都是必要的，多一个是一个，谁是谁的根本不重要
因为你妹就是你老婆，你的血脉就是大家的血脉
直到出现原始农业，人口也逐渐增加
人类才慢慢意识到近亲相奸的问题
于是才出现所谓的族外婚制，才有不同氏族的结合
而此时女性透过早期的农耕，也有了较为稳定的生产力，加上制造人口的功能，因此才成为世系的中枢
由于此时农业并不发达，也不需要太多的劳动力
所以一个氏族群落的规模有限
随着农业和畜牧业发展，男性才逐渐取得社会主导的地位
也才形成所谓的父系氏族、一夫一妻和一夫多妻
然后金属被发明了，生产力更进一步提升
甚至能有所剩余
因此大家不必再完全的仰赖集体劳动
原始氏族社会内部逐渐产生贫富分化而形成阶级
除此之外，
因为大家都变有钱了
除了耕田以外还多了一个发财的方法
就是抢
抢钱、抢粮、抢娘们、抢奴隶
于是出现了国家和战争
男性除了很会耕田以外，还有出去劫掠的功能，因此才取代女性成为世系的中枢
并且从这里开始
谁生的小孩就变得很重要
因为不再是大家都需要劳动，
而是穷人家才需要负责劳动
扯太多了，简单来说
父系制度的出现是因为社会分工的改变
男性生产力大于女性的结果
父权的出现是生产力上升后财产私有化而形成的现象
跟什么女山顶洞人一点关系都没有
这种没根据的书最好还是少拿出来误导人
: AA制是父权时代下对女人的不公，同时也是在挑战父权思维。
: 今天你去问一个深受父权思想影响的大男人说，
: “我们AA制，小孩从母姓，如何？”
: 大部分的男人会说“请务必让我付钱买单，怀孕生产及小孩的开销我全权负责。”
不要以偏概全，
我自己一点这种观念都没有
我太太嫁给我，家务开销始终是一人一半
为了避免被乱讲父母离异之类的麻烦所以太太坚持小孩跟我姓，不然我觉得母姓还比较好取名字
: 这样的回答一定会让当初第一个答应父权思想的山顶洞人老祖先大骂你愚蠢的阿~
: 跟他一样愚蠢，为了血脉，付出一生的自由与金钱。
山顶洞人对该书作者愚蠢的幻想表示黑人问号，不参加集体劳动或狩猎就会被赶出部落的年代你在那自由
: 但是有没有男人为了小孩心甘情愿付出一生？有，而且很多。
: 多到为了保障父权，我们的法律甚至立法保障父权。
: 民法 第 1065 条
: 非婚生子女经生父认领者，视为婚生子女。其经生父抚育者，视为认领。
: 也就是说，女生如果想要单方面断绝父子/女关系，没那么容易，要打官司的。
我必须再一次的强调
每个人都有自己的理念
但为了自己的理念拿错误的知识胡说八道
我认为很不应该
这条明明就是保护非婚生子女利益的立法
而且采的是客观主义
意思是不管生父想不想，只要有“抚育”的事实就会被视为认领
你自己举的条文第二项就写
非婚生子女与生母之关系，视为婚生子女。无须认领
想单方面断绝母子/女关系，门都没有
你是不是要说这是女性霸权？
: 现在看到有女生愿意生小孩从父姓又AA制，恩，我心里只有满满的佩服。
: 父权思想既然是女人为了保障孩子生存而出现的社会模式，
: 那现在为什么会有女生出来反对父权思想？
: 第一、很多女人不想生小孩，没有小孩，谁要自愿矮你男人一截？
: 第二、很多女人经济状况很好，可以自己养小孩，谁要自愿矮你男人一截？
: 由此可知，父权主义的推行，必须建立在女人想要小孩又无法自己养小孩的前提之下。
: 女人可以让父权主义生，自然也可以让父权主义死。
女人很伟大，但也别把自己想的太伟大
生小孩是两个人的事，
你不想生没人能逼你，只有你想生你也生不出来
你想生、对方也想生，所以小孩才出生
不想生一开始就不要生
而不是小孩生出来再来赖皮说因为是跟对方的姓所以是对方想生
跟谁姓是出生之后的事，民法第1059条改多久了，就是男女自己协议，协议不成抽签
扶养义务民法第1114、1115条规定就是一人一半
法律说约定不成可以抽签假装没看到
法律叫你AA你不AA
然后出来怪法律父权，到底父权是谁选的？
: 而男生，我觉得很悲哀，尤其是台湾的男人，大部分都还是在父权思维下长大，
: 身受传统教育父权思想的遗毒之下，为了延续血脉传宗接代而努力着，
: 长大后要找老婆却发现在台湾要找具有传统思想的女人已经不容易。
: 现实是，大部分的情况下没有AA制，只有男人为了传宗接代，
: 心甘情愿工作付钱、做家事、照顾小孩、相妻教子。
我觉得部分女权的世界观可能要更新一下
这种论述跟整天说中国同胞在共匪的欺压下吃树根有什么不一样
: 嘴巴上抱怨自己付出很多，男女不平等，男人好可怜，可是真的愿意让小孩从母姓，
: 让老婆不要孝敬婆家不要以夫家为主，又死活不要的。
嘴巴上抱怨很多，男女不平等
可是真的要AA、参与兵役，又死活不要的也不少
: 更悲哀的是明明钱都花光光了，还是养不起，老婆还是要出去赚，
: 结果老婆还是没有孝敬婆家没有以夫家为主。好吧，至少保住了血脉，有后了。
: 现在看我的老公，再想到山顶洞人的故事，我就觉得他很可怜。
: 但那又如何？就算我开导他，他就会愿意放弃父权思想吗？
: 在现今的主流观念下，大部分的男人认为自己是父权文化的既得利益者，
: 所以他会为了维护既得利益，努力赚钱买东西给我吃、买车给我开、租房给我住，
: 借由这些贡献付出，他确实巩固的他的父权地位，并引以为傲，获得满足。
: 他开心，我开心，婚姻自然就幸福美满。
: 所以我们不会有AA制，因为他不愿意摆脱父权思想。
: 但我又仔细想想，觉得父权思想跟AA制也不一定有关连，
: 因为现代的婚姻早就不是建立在传宗接代、生儿育女之上，
: 而是建立在你爱我我爱你，我想跟你永远在一起，白首偕老永浴爱河。
: 小孩是我们爱的结晶，圆满了你我的生命，但最后在一起的仍是彼此。
既然婚姻不是建立在传宗接代、生儿育女之上，
为何还需要小孩来圆满生命？
小孩是两个人生的，但不是两个人的
所以在他成年前不管什么大风大浪两个人都有同等的扶养义务
即使你们彼此的爱没有了，一样必须对这个小孩负责
: 因此，我们还是不会有AA制，不然我口渴喝你一口纯吃茶你要算算我要给你多少钱吗？
: 我老公可舍不得我口渴没有饮料喝，一定是会让我免费多喝几口的。
: 因为那本书的影响，每次看到版上有人讨论AA制，我都觉得很有趣，非常有趣。
: 大概是因为我此生无缘体会AA制了，所以觉得很好奇很有趣。
: 我想AA制或许是一个最新最先进最能突破女山顶洞人对男山顶洞人蛊惑的社会模式，
: 我也非常期待AA制能够一举推翻延续数十万年的父权思想成为新的主流文化，
: 希望将来对于怀孕、月子、育儿等支出的讨论，
: 不会再出现什么“我帮你生小孩”、“妳帮我生小孩”的说法，
: 坦白说我真的受够了这种牺牲式说法，
: 我希望以后我的孩子们决定孕育生命时会说“我们一起想要拥有彼此的孩子。”
: “我们会共同承担这个新生命。”而非“帮谁家生孩。”
不用AA制
你的山顶洞人幻想就根本不存在
说真的，你自己不也接受父权思想下的社会分工了
社会分工有很多模式，没有哪个一定是对的大家接受、适合自己就好
我们的民法亲属编该改的都改了
平权的程度堪称世界一流
法律根本就没有强迫谁谁一定要干嘛
很多的结果明明就是自己的选择
AA制、跟谁的姓也是一样
自己选的就要自己负责
就好像今天就算你先生这么想，而你也接受，所以你们才结婚的不是吗？
明明法律上教育、机会都均等了
为什么还要扯一堆理由、捏造考古学研究、曲解法律，就为了怪罪父权？