前几天看到的论文，主要针对陈雪的小说《恶女书》里的《寻找天使遗失的翅膀》一文，探
其中一个部分便是讨论女同志中“婆”角色微妙处境。以下为文中撷取：
为了使T婆（butch/femme）的认同与性实践在面对受到女同志女性主义强烈影响的批评时能够站得住脚，
支持者必须解释为什么T婆不是异性恋性别关系的翻版。
在这种常见的质疑中，
尽管T外表的复杂性与创造性明显可辨，
其性别认同仍会被化约为男性阳刚特质的模拟翻版，
而婆在异性恋社会（有时甚至在女同志中）则只能以异性恋非女性主义者的身分“蒙混过关”，
这也促使Joan Nestle提出所谓“双重否定”（double dismissal）之说（在性别认同上，婆被看成既不够女同志也不够女性主义），
Laura Harris和Elizabeth Crocker则描述婆的处境为“双重边缘化”。
许多学者皆指出，
这样的否定及边缘化源自于一个普遍的假设：明显阴柔的外表，
显示当事人接受了异性恋体制的女性情欲规范，
也显示她毫无女性主义立场而内化了父权定义下的性别身分认同。
也有学者批判这个普遍假设太过强调改变个人外观的作用，
以为这样的举动就可以破坏性别社会化的一部份效应，
他们也批判这个普遍假设勾勒出一种具有规范性的女性主义身分轮廓：
其性别认同不会过度女性化（当然也不会太男性化）。
然而，被边缘化的女性特质（例如在风格极其鲜明的婆或性工作者身上的女性特质标记）却
然而正因婆的女性特质可以“蒙混过关”（pass），
我们也必须记得像这样的无从辨识在社会脉络中就是一种特权的象征，
认清了这个事实，
才能看得到不同性别认同的女同志会遭遇不同程度的社会污名。
举例来说，一个婆可以在日常生活中瞒住众人而不被直接或间接质疑其性偏好或性别认同，
但是表现出阳刚特质的女人在日常互动中就可能会引来质问或议论，更可能夹杂着恐同的敌
在〈婆的情欲自主〉（"Femme Erotic Independence"）一文里，
Jewel Gomez承认以上的差异的确存在于T／婆与异性恋社会互动的过程里，但她也主张婆的
却同样是这场“解放战争”中的“战略游击队”。
对自我认同为婆的女人来说，
这场战事的长程目标可能包括让婆的阴柔特质与异性恋的传统女性特质区隔开来，
并且去搅扰那个将主流（异性恋）的性别认同默认为优先、
其他性别认同则视为复制（而非另类选择）的逻辑。
本文节录自《陈雪的反写实、反含蓄》白瑞梅著，叶德宣、陈采瑛译
全文网址：http://sex.ncu.edu.tw/publication/2007/pdf/wanlian-4.pdf
我个人认为，婆在社会角色中时常处于灰色地带，并非异性恋，却拥有一般印象中的阴柔特
ps.我想这种两边皆是、也皆不是的处境，亦与双性恋有些类似。
蛮希望看见更多相关看法的