※ [本文转录自 the_L_word 看板 #1PJfw86d ]
（防雷页）（内有剧情全都是雷）
这部戏先前以“轮回转世”当卖点宣传，大大的海报是唐美云演旦角、许秀年演老生的扮
相，很多现场的观众都说是来看她们反串演出的。所以新闻提到“挑战禁忌同志议题”，
我还觉得有些奇怪，是广义纳入LGBT族群泛称为同志吗？但前世今生性别不同，也算不上
是Transgender呀？
结果戏演到一半才发现，不对，真的有同志！（而且有个丫鬟也是乾旦唷~）
唐美云在戏中的前世“蛉子”是一位大臣（许秀年饰）的夫人，蛉子的妹妹“萤姬”和蛉
子的儿子藤原光秀相恋，以光秀的角度来看，就是爱上自己的阿姨。后来大臣决定纳萤姬
为妾，光秀和萤姬私奔，最终被逼到江边，双双自刎殉情。（是歌仔戏常见的悲剧...）
到了今生，蛉子转世成爸爸，大臣转世成妈妈，萤姬转世成儿子，原本的儿子光秀转世成
萧定远，是今生儿子的“男朋友”（惊！）。
场景一开始是妈妈帮儿子相亲、儿子兴趣缺缺的桥段。儿子有位叔叔，也是40岁了还没结
婚，妈妈说“难道你要跟你叔叔一样吗？”（殊不料叔叔在结尾也出柜了XD）（而且叔叔
的前世就是那个乾旦丫鬟！）
在花园里面，儿子和男朋友搬演着再普通不过的恋爱剧情，然而别人谈恋爱都在聊风花雪
月，我们谈恋爱却在聊“爸爸发现了怎么办”orz
延伸阅读：牛轰轰谈同性恋与异性恋的差别
http://tw.iqiyi.com/v_19rrlx39u8.html
就在这风花雪月之时，真的就被爸爸发现啦！爸爸发现后，虽然有些意外，但没有太反对
，反而是担心如何跟妈妈说？担心儿子如何接受亲戚的“啥时结婚”轰炸？当儿子对着亲
戚说出“我不想结婚”时，亲戚们你一言我一语说的“古有明训”“不孝有三无后为大”
超有既视感的！而爸爸也在旁边焦虑的踱步，担心儿子会崩溃大爆发...
此时阴阳师（小咪饰）出现了，阴阳师是爸爸的前世蛉子原本的恋人，他跟爸爸说了前世
蛉子的故事，也说了蛉子的儿子光秀（今生儿子的男友）和阿姨萤姬（今生儿子）相爱的
故事。
爸爸为了解释儿子为何不想结婚，就跟妈妈说了儿子跟萧定远在一起的事情。今生的妈妈
知道后，果然非常无法接受（总要有人扮黑脸），譬如自责“是我的教养方式不对吗？”
“是我从小对孩子的爸太强势吗？”或者责怪对方把自己的儿子带坏、“他没有父母所以
才会变成同性恋吧！”爸爸表示：我从小也是单亲，怎么可以这样讲人家可怜的孩子？
儿子从小和妈妈很亲，妈妈有不开心的时候，都是儿子贴心安慰，谁知道长大后，儿子竟
然爱上了男人？自己从小为了儿子留了鸳鸯被，就这样给不出去了吗？
（豆按：我们有时候会预测自己的爸妈对出柜的反应，以为和自己比较亲的妈妈应该会比
较接受、爸爸应该会比较难接受，但殊不料妈妈因为把自己的期望都放在孩子身上，有时
候反而是更难抽离的那个啊！）
爸爸决定跟妈妈说他们前世今生的故事，妈妈听故事听得入迷，还急着问“后来萤姬和光
秀究竟有没有在一起？”（观众看戏也看得很入迷吧！粗估感觉婆婆妈妈们对同志剧情的
接受度还满高的！散场的时候，听到一些观众很肯定唐团的歌仔戏时常承载社会责任，一
整个默默的觉得很开心呀~）
后来，在前世与蛉子相爱的阴阳师，决定帮忙这个家庭解决困难，方式就是带着他们回到
前世：爸妈的前世都是性别转换，而儿子的前世竟然是名女孩子！这对殉情苦恋，上辈子
没爱成，这辈子转换性别又继续相爱。
故事看到这里，妈妈也渐渐接受，原来儿子这辈子会和萧定远在一起，是因为上辈子没有
结果的爱恋。
最后的场景是中秋节，当三姑六婆又七嘴八舌的问著“你儿子何时结婚呀”，甚至有人拿
出可以“让性向变正常”的符水时，儿子牵着男友的手出场。妈妈挺身护住儿子，跟亲戚
警告说“以后谁再过问我儿子的亲事，我就给你好看”，而爸爸也亲切的问儿子的男友吃
饱没，一起吃饭吧！
Happy ending!!
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唐美云谢幕致词：（凭印象打的）
很多人问我为何选择这个题材，其实我们不是要支持或反对什么。台湾已经够乱了，实在
不需要更多的对立、争辩和口水，而是需要更多的爱、包容与尊重。
希望我们大家都能有美满的家庭，有父母可以孝顺，有相爱的人可以在一起；我们都要好
好爱自己身边的家人，我也爱大家，我爱你们，谢谢！
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心得：
这应该是我有记忆以来，最认真讨论同志出柜与家庭议题的歌仔戏了！而且前面的宣传对
这块都很低调，不像之前一心的《断袖》摆明了就是讲男男恋的故事，这次应该很多观众
跟我一样，原本都没有预期会看到这么浓厚的同志元素。诚如周美玲导演所说，我们的社
会需要一些软性的力量，来打倒高墙。总的来说，这出戏要说是歌仔戏版本的《恋爱邻距
离》甚至《伪婚男女》都不为过。
在歌仔戏的剧码里，虐恋、悲剧可以说是司空见惯，当婆婆妈妈（及泛指其他爱看歌仔戏
的各种性别年龄层）们带着面纸不胜唏嘘时，台上却给出另一个机会：只要我们现在愿意
努力做出改变，只要我们肯张开双手接纳我们的孩子，悲剧，就不会再次发生。
推荐给大家囉，之后还有中南部的场次唷！
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延伸阅读：
关于同志平权的另一种对话——唐美云歌仔戏团新作《萤姬物语》
郭强生 | 发表时间：2017/06/25
http://talks.taishinart.org.tw/juries/kjs/2017062501
唐美云歌仔剧团2017最新作品《萤姬物语》，海报上只见三大台柱不仅都一身日本和
服造型，而且小生变旦角，旦角变须生，玩起了变装跨界，再加上宣传文字着重在生死轮
回、阴阳跨界，乍看这仿佛是电玩游戏的cosplay，或是动漫加腐女系BL小说的剧场版，
让人有一种暗自捏了把冷汗的感觉：歌仔戏的“创新”终于也走上了这条路了吗？
然而，进了剧场才发现，这原来都是为了“偷渡”本次演出一个大胆的题材。考虑到
基本观众群一半以上都是五十岁以上的传统戏迷，《萤姬物语》在卖弄东洋情调的包装
下，大出意料，竟然是为同志议题发声！以“出柜”与“同婚平权”为主题，以当前传统
戏曲的演出而言，唐美云歌仔戏团这回的跃进让人惊喜。
虽然，以小咪所饰演的日本阴阳师“穿越”寻找前世恋人为贯穿，听起来不是一个特
别有创意的设计，最后以生死轮回为戏中男男恋情解套的说法，也恐令酷儿性别理论学者
翻白眼。但我以为，在社会运动与性别论述冲撞体制多年后的今天，同志议题的攻防在台
湾，随着同婚释宪的出炉所造成的社会对立，依然陷于胶着。“违背传统伦理”一直是质
疑者心中始终无法拆除的引信，此外更不乏高举“圣经”将同志视为宣教战场的众多极右
派，让同志议题在自己本土文化脉络中，一直无法出现一个庶民式的对话空间。也因此，
在观赏唐美云歌仔戏团这回以原汁原味的唱唸做打，演出一个古装的出柜故事，反倒令人
有一种耳目一新之感。
毕竟，从最早利用西方的性别论述翻转颠覆，类似的小剧场演出至今也近三十年了，
但是，若企图利用传统民间元素来深化与普及同志平权，我们至今仍停留在《白蛇传》与
《梁祝》，更不用说，借用天团魅力与国家戏剧院这样的规格，进行与社会大众的对话更
是破天荒。这次《萤姬物语》的编剧陈健星，一方面对这个题材的禁忌色彩十分自觉，另
一方面，对于歌仔戏深植于民间，向来对社会教化有一定的影响力又显得颇为自信，因
此，《萤姬物语》在通俗的意义上绝对是一出好看的戏码，但同时它也是一出有话要说的
创作：歌仔戏做为台湾剧场艺术的代表，曾几何时却与台湾社会脱节了？以佛家生死轮回
之说来回应基督教的天谴论，谁曰不宜？
反串的表演型式，这次也因轮回的情节变得更有说服力，让唐美云的二度性别跨界
（女变男变女）最后没有沦为一场噱头。这个同志出柜的故事，最后聚焦在两位母亲的挣
扎上，分别是唐美云饰演的藤原蛉子（同时亦扮演转世后的同志儿之父赵天成），以及许
秀年所饰的同志儿之母春樱（亦反串前世左大臣，藤原蛉子之夫）。蛉子因其子爱上父亲
之宠妾，春樱因其子爱上同性，都因“规范”与“亲情”之间的冲突而经历椎心的煎熬。
许秀年的一折追忆母子往昔，唱出天下父母心，十分催泪；唐美云以旦角扮相为儿苦苦求
情，也极为哀凄动人。
编剧这种“明目张胆”挺同婚平权的做法，与其说是挑战与冲撞，倒不如说是终于为
一般市井百姓在法与理之外，找到了感情上的一个出口，一种将心比心的疗愈方式。座无
虚席的现场观众，也像是某种程度“出柜”了，最后爆以热烈掌声。或许，这也正暗示了
台湾社会层出不穷的社会问题，都总在权力与正义上打转，而缺乏了以人情与人性为出发
点的对话方式？
导演吴定谦手法平实流畅，这次组合了一个强大的的视觉团队，从布景、服装、灯
光、投影，都展现了大型制作应有的专业度。《萤姬物语》不仅在音乐以及技术层次交出
了不错的成绩单，舞台上的后起之秀如吴宜蓁、陈禹安也表现不俗。在连续看了太多场耗
资却又庸俗的演出后，笔者曾一度担心，台湾剧场会不会最后只剩小剧场，幕后专业人员
的流失，会不会重蹈台湾电影的覆辙？今年已迈入二十周年唐美云歌仔戏团，看来仍是生
龙活虎。