二十六
“......愈‘抽象’的概念，要形成标准或共识愈有难度，此时，模糊化分类界线反而是
可以接受的好办法，有助于在现今价值多元的社会‘按【性别气质】将男、女【抽象特质
】加以【平权化】’。
亦即‘【男可娘】；【女可汉】’。
但是，如果有‘具体明确定义’及‘辨识度’的生理性别，就不应该将之‘去性别化’，
而认为这种‘模糊化【生理】男、女差异’能够达成追求‘性别平等’的平权目标。
‘去性别化’或‘模糊化【生理】男、女差异’的话，就整体人类天生‘生理构造’来看
，对处于相对‘体能弱势的女性’并不好。
相反的，此时若能‘差异化’【生理】男、女之别，在涉及必要的‘差异化’事件时，反
而能达到追求人权平等价值的核心目标，也就是‘社会正义’。
所谓‘差异化【生理】男、女之别’即‘男女有别’。
例如：铁达尼号沉船事件，由老弱【妇】孺优先登上救生艇，抢搭救生艇的男士将被视为
贪生怕死的懦夫，因而不会（也不好意思）抢著登救生艇。
又例如：过去传统社会所谓‘男女授授不亲’观念的灌输产生的‘社会制约’，是否相对
于‘性观念’开放的现代更不易发生‘女性被性骚扰事件’？
类此‘保护弱者’的人类天然良心作用所形成‘男女有别产生的【社会制约】’，反而能
达到‘性别平权’所欲追求的‘社会正义’的核心目标。
所以有时社会上对‘不同性别’有所‘制约’不见得不好，因为对于‘相对处于弱势’的
那一方，它不见得是‘压迫’，反而是‘保护’......。
基于此种观点，因而我支持‘女权’更甚于‘平权’，特别在我自己是‘女性’的时候..
....。”
这是薇儿首次确认123是女生。
不知怎么地，薇儿自从去点阅123的首PO文后，就一直对她的性别感到好奇。
“……再如西方社会传统的‘女士优先’观念、台湾民间俚语‘疼某大丈夫、打某猪狗牛
’这类传统社会对男性的‘制约’之例，也是基于‘保护弱者’而符合‘社会正义’的‘
【差异】化性别’的观念。
因此，所谓‘性别平等’不应该是盲目地追求‘去性别化’或‘模糊化性别差异’，要视
究系在探讨‘气质特质’还是‘生理特质’而定......。”