※ 引述《justforyou0 (单单为你)》之铭言：
有关于第一点，有些历史脉络。
不过，现在主要谈的是同志婚姻平权，其他法案暂时不重要。
: 一、同志大游行的“多元”诉求，模糊了最重要的焦点：
: “多元”含哪些诉求，本人不赘述。落实“婚姻平权”而修法最重要的焦点是
: 《为什么要推婚姻平权而非同性伴侣专法？》内容里面那三点，
: 但同志大游行的诉求太多，模糊了焦点。
有关第二点，我也曾经疑惑过，后来慢慢懂了
建议可以搜寻<污名认同>这个字眼，以及看一下<骄傲大联盟>这部电影。
此外，女性运动和同志运动交叠在性/别解放运动，
有许多同质性的议题交织合作，拆开只会让同志被传统道德绑死。
: 二、同志大游行的反宣传效果：
: 除了婚姻平权的诉求外，从参与同志大游行的民众展现于装扮、标语的诉求来观察，有些
: 诉求的确具有“维护人权”的正面意义，例如（我个人解读的）：女性身体自主、解放性
: 压抑等...，然而若使用低级淫秽的语汇、不堪入目的图片制作标语、猥亵的装扮或者夹
: 杂着商业目的的帅哥猛男内裤秀等等，即使主流媒体未加以报导，这样的画面仍然能够在
: 网络流传，也正好成为反同婚团体能加以使用的素材，提供了该等团体诉求保护儿童、守
: 护家庭...等充足的理由。
: 这些画面和影片只要加以宣传，很容易造成无暇了解修法理由或观念较为保守的民众（不
: 管是信耶稣或拜关公妈祖的）普遍的负面印象，结果同志游行成为“婚姻平权”最好的反
: 宣传活动。
第三，作者是否有宗教信仰？向自己的宗教师出柜了吗？
你说宗教沉默不语，那你呢？
有关宗教内部的改革你又认识多少？掌握多少？
宗教背后的政治与金权，你看懂多少？
这段话不是为了谴责你，而是希望你能坐而言，不如起而行。
每一步都很困难，特别是在生活中实践，同志运动需要很多人的加入。
: 三、基督教界“道德”诉求的理所当然：
: 一个国家的治理不能忽视对国民的道德教育。道德教育除了透过体制内的学校教育外，宗
: 教是一股很强的能够维护及提升国民道德的民间力量。因而，当上述同志大游行的反宣传
: 效果加深社会上一般民众有“同性恋者很不道德”的印象时，基督教界站出来发声便具正
: 当性。
: 此时沉默不语的“传统民间信仰的宗教”何以沉默？是因为它宽容吗？或者它是无益于提
: 升道德的宗教？因此无话可说（赞成也不是，反对也不是）。
: 当同志运动蔚为风潮（不可讳言的，很多年轻人也纯粹是赶同志流行风而已），许多原本
: 排斥基督教的传统民间信仰者，反而会对基督教产生好感，尤其对许多家有未成年小孩或
: 尚无法接受孩子是同性恋的家长而言，他们会向教会求助甚至进一步愿意信仰基督教～这
: 是目前已发生的现象，不争的事实。
台湾的宗教人口中，民间信仰是最多的，
其次是佛教，基督教是7%。这部分要修正一下数据。
https://www.thenewslens.com/article/3235
此外，<基督教教会教友很具自主性，很难操弄>
这句话我质疑。毕竟他们连修什么法都搞不清楚了。
不过，性平教育的策略要调整了倒是事实。
: 四、11月17日短期号召成形的抗议活动不容忽视：
: 基督教教会会友其实很具自主性，很难操弄，从今年年初立委选举信望盟的政党票得票数
: 只有约20多万票可知此一现象（以10%基督徒人口推估该次总可投票基督徒人口数约180万
: 票），政治性活动会造成会友间不同政治立场的分歧，因而无法汇成巨大声浪，然而就11
: 月17日的抗议活动我个人观感～～这是我本人第一次看见“这么凶的教会”～～
: 基督教界从未宣称自己是“弱势”，但就人口数来说是“少数”（台湾广义的基督徒人口
: 数不到10%）。何以11月17日“少数”人的街头抗议令人觉得声势浩大，个人觉得，四大
: 平面媒体的头版广告达到效果，使得议题的诉求直接达到台湾社会基层传统保守人士面前
: （个人把“婚姻平权”议题定义为“都会议题”，不是“基层议题”）。
: 平时主流电视媒体从不报导基督教界游行活动，然而这次却不敢等闲视之，因为透过传统
: 平面媒体的广告效果，这次抗议活动唤起的是（选票占最多数的）在全台各地保守的、基
: 层的、沉默大众的注意。
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还有，这句话听听就算了，是恐吓，虽然看来对你有用。
: 本人在网络浏览当天实况时，听到抗议活动主讲人士说一句话，说得很重：今天修法通过
: ...“以后社会会算帐”…。