性史 Archives - 后石器时代 The Postoner Era
我的同志之爱
2016-10-25 石计生教授 城市书写
这天下午我忙碌主任公务差不多时，两个大学部来到我向来敞开的办公室，一个劈头就问我，关于婚姻平权法案的看法。过程中，生长于基督教喀尔文派家庭的这学生，也清楚说明了自己反对的立场和逻辑，但仍想请教老师的意见。台湾是真的自由民主，老师欣赏你的表达看法，但
我沈吟，看着他端坐的方向，指著窗明几净上的相框的海报。说老师留学美国时的好朋友比尔华格纳 Prof. Bill Wagner 就是同性恋，而且今年刚结婚，对象是来自上海的好青年，在同性婚姻合法的加州，受到众人祝福，幸福快乐过日子。我说，如果不是比尔，我在美利坚共和国大概毕不了业。我生命中最黑暗的时光因为我的同性之爱而获得拯救。
我刚到美国的第一年适应不良，精神濒临崩溃，又强烈感受到白人对我们华人的种族歧视，只有比尔用深刻的友谊让我在异邦感受到温暖。在一起讨论高等统计学和到downtown 小酌的过程中，我们成为莫逆之交，也让我在台湾传统家庭教育下的异性恋中心观点产生了决定性的转变。春夏秋冬递嬗，记忆里的隆冬散步，和他当时的男友Vick, 另外同学Terrance Steward, Jim Gramlich 等共渡芝加哥的起伏。因为爱的四年，我顺利完成学业归国教书。
我的同志之爱可以说是比爱情更为深刻的友谊。而且，是生命经验让我的同志之爱进入我的学术思维。
社会学理论课，下学期我们会上到褔柯（M. Foucault), 我对学生说。关于同性婚姻平等法通过后，你所担心的爷孙畸恋或家庭伦理崩解造成社会秩序大乱。我说，这并非是同性或异性恋的问题，而是作为人的品质的问题。如我的同性之爱，比尔教授，是我所遇过最温暖、最好的人。我们这里谈的是作为一个人的基本权利和价值，而且这个价值不应该是以异性恋为中心的法律去巩固社会偏见。难道同性恋的台大毕安生教授自杀悲剧的社会启迪还不够吗？
我说。没有人在恢复同志之爱上比褔柯说得更透澈。爱及其伴随的欲望，不分同或异性，是一种风格而不是道德、宗教的或法律的问题。
褔柯三大卷的性史（the history of sexuality)，所有反对同性婚姻的人都应该认真阅读。古希腊为何是人类社会的一个典范?至少在面对性欲上是尊重各种欲望风格的。不是同性或异性恋造成社会问题，而是你能不能自律（self-discipline)、产生和天地自然配合的欲望风格的问题。这褔柯称为aphrodisia，古希腊人在desire 欲望与logos理性 间追求动态平衡的过程，这个高度
就是这个高度，我说，让我们脱离了可耻的对同性恋的汚蔑和歧视，回复同志本来就有的自由和平等。同性恋有千年历史，他的被贬低、歧视，根据《性史》，是中世纪黑暗时代的教权独大后至今日的资本主义社会逐渐形成，一个为了不断强化生产力累积资本，强迫性重复地大禁闭惩罚不事生产者如同性恋、乞丐或诗人等，建构以异性恋中心的一夫一妻制的世界观，用法律定同性之罪。古希腊的自律降格为资本主义的他律。
明日的同性婚姻平权法案，我认为只是恢复人类的基本权利和价值，扬弃掉因为历史偏见而造成同性之爱的悲剧和苦难。我们台湾做为民主社会的国家，有能力而且可以向亚洲和全世界证明，通过同性婚姻平等法不仅不会天下大乱，而且会让我们迈向更好的未来。
学生说，老师，我 天还是会去游行。我说，非常好。最优秀的学生不是只会作笔记的学生，而是在实践中思考和改变观念的学生。我说今晚和我一起读罗马书15章14节：“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。”And I myself also am persuaded of you, my brethren, that ye also are full of goodness, filled with all knowledge, able also to admonish one another. 我亲爱的学生，我以主耶稣之名祝福你，阿门。
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