因为我的老师是深度参与大武重建的部落工作者，
因此有幸认识彭哥和小翠，也有参与到彭哥和小翠收养萱萱并且命名的仪式。
在听长辈们轮流发表意见的时候，心情非常紧绷，
听不懂大武鲁凯语就算了，鲁凯族的腔调又很平稳，很难听出发话者的情绪，
不知道老人们在想什么，因此彭哥只要一有反应就觉得很紧张。
很想替彭哥打气与贺喜，但又怕触到鲁凯族的"不礼貌"地雷。
鲁凯族真的很重视礼貌和辈分，
我曾在有长辈在的时候，看见彭哥就称赞她很帅，她回给我一个“嘘！闭嘴！”的眼神XD
整个仪式的过程，屋子里是穿着传统服饰的萱萱、小翠，还有长辈们，
隔了一道墙的屋外，则站着一群样貌、行为都很不部落，但是很LGBT的朋友们
像是同家会吴绍文、书写"拥抱玫瑰少年"的达努巴克，还有其他的朋友，
静静地关心着仪式的进行、还有彭哥小翠的心情。
屋子里、屋子外，落差太大，一瞬间我觉得这个画面很超现实，
很像是没有缝隙的两个世界！
不知道对于屋内的长辈而言，屋外的我们是什么？
在庆祝的餐宴后，彭哥摊开收养同意书，对着摄影机侃侃而谈：
你们每一个人我也许不一定认识，但你们都很重要！
没有你们这些朋友的支持，我根本活不到现在！
下次把台北的朋友们全部揪下来，把这里给塞爆！......
那种心情，我很熟悉。
对我而言，这件事的意义，
可能都还不是在全台首例、婚姻平权、部落能认可为什么国家不能认可？这些想法上。
家庭，是同志最过不去的关，"幸福是在离开家门之后"，
对家庭的逃离与疏远、欺瞒与互相伤害，是许多同志的生命记忆。
而同志要怎么回家，更是许多人一生都跨不回去的巨大门槛。
况且这里说的家庭，是都市小家庭，
光是面对一个爸爸或妈妈，就已经够折磨人，
然而在部落传统的家庭结构中，要面对的是更多长辈、更多关系、更多权威的话语，
逃离与留下来之间的落差理当更为巨大，况且是极为父权的鲁凯族。
彭哥和小翠却能从义结金兰、乃至于收养命名，不逃离也不隐藏，
选择用传统仪式直捣核心，
甚至他们的对抗不是毫无意义，透过这样的策略，
他们真的给自己挣出一块立足之地，一份被认可的关系。
这，简直可以写一本武功祕笈了XD
许多同志对于婚姻平权的一种焦虑是，
这是不是又会切割出“可以进入婚姻的同志”，以及“被婚姻排除的同志”？
在阶级之中划出阶级，然后者更加地边缘弱势？
事实上这种说法本身就限缩了对婚姻与家庭的想像，
同时强化了同志对于家庭的固有印象(怎样才算成家？要成怎样的家？)
因此我也敬佩彭哥愿意把这件事情一直拉进公共之中，
透过她们，我们不只看见了在传统父权结构中争取同志成家的策略，
更重新界定了"成家"这一词汇本身的可能性，
具备了什么要素才算成家？
它必然遵循父权吗？一定是资本主义吗？很财产目的吗？
如果我们能同意义结金兰与命名收养的过程，
是让三人更靠近幸福与完整的路途，
那相对的在毁家灭婚中对于"家"的否定，不显得狭隘的可笑？
无论如何，祝愿有情之人都能成家，并且幸福。
http://ppt.cc/TbOs
FB连结，是彭哥拿着收养同意书，对着摄影机说话的画面。
这个画面，我会记得很久的。
※ 引述《coolbad (我是小巴)》之铭言：
: ※ [本文转录自 gay 看板 #1KgEFDnN ]
: 作者: coolbad (我是小巴) 看板: gay
: 标题: [新闻] 台湾首见！原民部落喜办同志家庭收养
: 时间: Sun Jan 4 14:55:06 2015
: 影片更感人 请看连结的影片
: 以后萱萱就是我家的孩子！”居住在屏东县雾台乡大武部落的鲁凯族女同志伴侣
: 彭哥和小翠，养育小翠的姪女“萱萱”长达十年，萱萱虽叫彭哥“爸爸”，彼此
: 却没有法律上的关系与保障，部落长老们经过讨论，终于同意彭哥收养萱萱，于
: 昨日上午按照部落传统习俗举行仪式，成为台湾第一个部落认可的同志家庭收养
: 。
: 今年53岁的女同志伴侣彭哥和小翠，一起生活近30年，两人遵循鲁凯族古礼“义
: 结金兰”正式结拜，10年前受小翠哥哥之托，代为照顾当时仅2岁的女儿“萱萱”
: ，彭哥和小翠把她当亲生女儿般疼爱，带在身边一同生活；随着萱萱长大懂事，
: 彭哥希望部落长老们能同意她收养萱萱，正式认可她们一家人的关系。
: 经过多次部落会议，收养终于获得长老们的首肯，具有鲁凯族头目身分的彭哥，
: 在昨日上午遵循传统将祖传礼刀、大铁锅、琉璃珠、现金等贵重礼品，赠与萱萱
: 生父的家族，完成收养仪式，萱萱也因此取得贵族身分还必须重新取名，在部落
: 长老的讨论下，最后命名为“拉法乌苏”。
: 现就读国小六年级的萱萱，是彭哥心目中最棒、最贴心的女儿，彭哥骄傲的说：
: “传家之宝不算什么，女儿比较重要！”最后在萱萱生父生母的同意下，双方签
: 定收养同意书，部落长老也言明，同意书虽然没有实值法律效力，仍期盼彭哥和
: 小翠能尽心照顾萱萱，老年后萱萱也能孝顺她们。
: 国立交通大学人文社会学系教授林文玲指出，虽然彭哥小翠是同志家庭，但在部
: 落公开收养仪式完成后，在原住民部落里就等同于法律效力，全部落的人都会承
: 认彭哥小翠一家人的关系。
: 同志家庭权益促进会秘书长吴绍文表示，今天同志家庭的功能可以被原住民部落
: 认可，为什么中华民国的法律没办法认同这样的家庭？我认为这是法律上很大的
: 缺陷，从这个仪式中，证明了不被政府认可的家庭，仍旧可以完成很重要的家庭
: 功能，这是政府应该要看到的。（突发中心／屏东报导）
: 新闻来源: http://ppt.cc/wuEw
: 心得:
: 开心还是开心!
: 不知护家盟的人会如何表示?