小更正一下，
以下引自周易古筮考(尚秉和著)
〔〕里面是杜预注，按是尚秉和所写
晋知庄子以师卦筮彘子违命出师
宣公十二年，楚伐郑，晋救郑及河，闻郑及楚平，中军师荀林父欲还。
彘子曰：“成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军师，而卒以非夫。
唯群子能，我弗为也”。以中军佐济。知庄子曰：“此师殆哉。《周易》
有之，在师☷☵之临☷☱〔师初六变〕，曰：‘师出以律，否臧凶”
〔师初六爻辞。律，法；否，不也〕。执事顺成为臧，逆为否〔今彘子逆
命不顺成，故应否臧之凶〕，众散为弱〔坎为众，今变为兑，兑柔弱〕，
川壅为泽〔坎为川，今变为兑，兑为泽，是川见壅〕。有律以如己也
〔如，从也。法行则人从法，法散则法从人。坎为法象，今为众则散，
为川则壅，是失法用、从人之象〕，故曰律否臧。且律竭也〔竭，败也。
坎变为兑，是法败。孔疏：竭是水涸之名。坎为水为法，水之竭似法之
败，故云竭败也〕，盈而以竭，夭且不整，所以凶也〔水遇天塞，不得
整流，则竭故也〕。不行之谓临〔水变为泽仍成临卦，泽不行之物〕。
有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣〔譬彘子之违命，亦不可行〕。果遇
必败〔遇敌〕，彘子尸之〔尸主也〕，虽免而归，必有大咎〔为明年晋
杀先谷传〕’。后果如庄子言。
按：此筮彘子出师，即以师为卦，而有取于初爻变临之辞以推决后事，
而无不神验，与前两则因事取卦之义正同，神乎技矣！自春秋后不复有此。
======================
〔坎为众，今变为兑，兑柔弱〕〔坎为川，今变为兑，兑为泽，是川见壅〕
〔如，从也。法行则人从法，法散则法从人。坎为法象，今为众则散，
为川则壅，是失法用、从人之象〕
这些注解都说明了原文不离易象，并非单纯说理。易不离象，扫象不用，单
讲义理，说理虽不差，仍为野文，这是后人所为，三代是不这样用易的!
不可以说没布卦就不是易占，既已用象解之，就是周易能为之范围。
君子识机，机一动，随事即可取象，不拘泥取卦形式。
(当然，这是很高的境界，现代要找这种高手，难~)
硬要说没有授权就不能占国事﹐是划地自限。
易与天地准， 故能弥纶天地之道。懂得这一句，就知道易理极限在哪里。
做不到，是人力有未逮，并非易不能为!!