→ cyliu12: 举三件非授权案例 [郑子太叔以复卦筮楚子将死] 05/27 00:25
→ cyliu12: [郑伯廖以丰卦筮曼满必败][晋知庄子以师卦筮彘子违命出师 05/27 00:26
→ cyliu12: 自己google本文 05/27 00:26
经版友提供三件左传“非国君授权占国事会准的案例”，经过我去研读左传原典，发现不
少事实，可以说明，这三件案例都没有用周易“占卜”的行为预测国事，只是以周易的“
卦
象”来说明事实的发展应该如何，算讲道理。
郑子太叔原文：
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲
久，得乎？《周易》有之，在复之颐，曰：‘迷复，凶。’其楚子之谓乎！欲复其愿，而
弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也，送葬而归，以快楚心。楚不几十年
，未能恤诸侯也，吾乃休吾民矣。”
白话翻译：
游吉（子太叔）回到郑国，向子展覆命说：“楚王快死了！不整饬国政修养道德，对于诸
侯非常贪心而愚昧，以满足自己的私欲。如此下去，想要长久，可能吗？《周易》在复
之 颐（复卦上六）这么说：‘迷复，凶。’讲的就是楚王。想要回复到他的愿望，但却
放弃了他的根本，结果是要回家却是无家可归，这就是所谓的迷复，可能不凶吗？君上你
可以前往，为楚王送终再回来，好让楚国痛快，楚国恐怕只有近十年的寿命，因为无法安
抚诸侯。我们可以休养我们的人民。”
郑子太叔根本没有占卜，是说周易有复卦的记载，以此卦说明类似状况。另外补充预测周
天子楚王要死的是裨灶，他用看天象的“占星术”，说岁星失去原本位置，而运行到明年
玄拐位置，危害鸟尾星，周室和楚国要受害。
我早就说过时事占星可看国运，占卜不行，这例子就完全符合。
郑伯廖原文：
郑公子曼满，与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易》丰之离，
弗过之矣。”间一岁，郑人杀之。
白话翻译：
曼满和伯廖都是郑国的大夫，曼满跟伯廖说他想当卿。伯廖就告诉别人说：“（曼满这个
人）没有德性又贪心，《周易》丰之离所说的，没有人比他更贴切了。”隔一年，郑人杀
了曼满。
“丰 之离 ”也就是我们现在说的丰卦上六，爻辞说：“丰其屋，蔀其家。闚其户，阒
其无人。三岁不觌，凶。”伯廖这里引用《周易》爻辞来形容曼满这个人，品德不佳又贪
得无厌，将会因此而导致杀身之祸。
“间一岁，郑人杀之”讲的就是伯廖说的凶应。
郑伯廖同样没有占卜，他告诉别人“没有德性却贪，此人是属于周易丰卦变离卦，不出三
年ㄧ定灭亡”。这两个例子都没有提到占卜行为，郑伯廖跟郑子太叔是先见之明，善易不
卜。
知庄子原文：
知庄子曰：“此师殆矣！《周易》有之，在师之临曰‘师出以律，否臧，凶’。执事顺成
为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以
竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣，果遇必败。
彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”
白话翻译：
知庄子就引用《周易》说这支军队一定会失败。他说：“《周易》的师 之临 ，也就是
师卦初六就说：‘师出以律，否臧，凶。”执行事情，顺势而成就是臧，逆势而为就是否
。群众散了就是弱（坎为众，变泽为毁折，因此为众散之象），河川壅塞变成水泽（师下
卦坎为水，初六爻变成泽），有纪律来约束自己，所以说“律”。现在纪律不彰，自满而
衰竭，曲折而不整齐，所以就是凶。行不通就是临，有将帅而不服从，有什么比这还更行
不通的？这一卦讲的就是这件事，如果真的遇到楚军，一定会失败。这件事是彘子做主的
，虽然他免于战死而回来，也一定会有很大的罪咎。”
知庄子说，周易有之，是说周易有这种师卦卦象可说明，同时左传同样没有提到占卜行为
，是以此卦象举例，同样是善易者不卜。
左传提到占卜行为用“占之”，如提到用某卦说明某种事实的发展前因后果大多用“有之
”，这两类都分的很清楚，郑子太叔的案例甚至不是占卜，而用占星天象来准确预测国事
，所以以上三件都不能成为“非国君授权占卜国事会准的案例”，念古书作研究要分清楚
细节差异。
一般所引的春秋卦例总共有二十二则，但这二十二则之中，细读其文，只有十七则可以确
定是“筮”例，也就是说当时是有经过“筮”的过程。另外的五则，看来比较像是引用《
周易》卦爻辞在阐述道理，比较不像是“筮”例。
这五则卦例，主要说明其故事背景，以及古人如何以《周易》在阐述事理。由于这些卦例
都只是引述，因此较不会有深入的卦象应用。其中只有“知庄子论彘子违命出师”中的师
之临运用到坎（师卦下卦）及泽（临卦下卦）的卦象。
这五个卦例中，非涉及占卜行为
蔡墨谈龙
伯廖论曼满无德而贪
知庄子论彘子违命出师
游吉论楚王将死（游吉就是郑子太叔）
医和论晋平公蛊症
※ 编辑: rechris98 (180.204.65.85), 05/27/2016 14:07:37