※ 引述《fatisuya (伊达枫)》之铭言：
: 标题: [推荐]《夏王朝》来自日本研究者的观点。
: 时间: Sun Sep 10 11:22:34 2023
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: https://fatisuya.pixnet.net/blog/post/49045344
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: 夏朝应该是中国学界的一块心病吧。做为号称这块土地上最古老的王朝，却始终找不到决
: 定性的证据，尽管考古已经证明在商朝之前确实存在一个王国等级的政治体系(二里头)。
: 结果导致搞出了何新这种学术义和团，为了“报复”欧美学界对夏朝的不承认，写了一本
: 《希腊伪史考》，然后搞出了一个小派系在那边胡吹瞎扯。这种现象在中国最近狂炒民族
: 主义的情况底下，只会越演越烈：“一且都是欧美忌妒我们有悠久文明”。对此，中国学
: 界正经的学者大部分对他们嗤之以鼻，有些网友还写了〈何新伪人考〉来嘲讽。这种心态
: 其实就单纯的政治学术不分家的情况。欧美学术界，以罗马史来说，就我最近看的马可孛
: 罗的《罗马的崛起》，作者基本上对于早期史部分都是以考古资料为主轴，再略为搭配王
: 政时期的那些传说在讨论。对于那些无法证实的罗马诸王，一虑采取审慎的态度面对。关
: 于这点，个人倒不觉得双标。
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: 只是说，对于上古史，中国学术圈再怎么样都还是存在一个基本的底线不能去踩，这个从
: 最近那位著名的考古队长许宏的新书《最早的帝国》被检举，然后下架的骚动可以窥知一
: 二。简单来说，“中华文明五千年”不可动摇，“中华民族多元一体”不可质疑，虽然苏
: 秉琦说中国古代文明是“满天星斗”，但大家终究是“一家人”，对此有所怀疑，那你就
: 肯定是有“政治上”的问题。这种观念其实说穿了跟何新也只是五十步笑百步。
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: 在这种氛围下，日本学者冈村秀典的这本书，能够在中国翻译发行，基本上就不会偏差这
: 个“主流”。是的，作者基本上已经把二里头文明定调为夏朝。而在中国内部还是有人对
: 此持审慎态度，例如前面提到的许宏，他就说：“二里头基本上99%是夏朝，但我还是严
: 谨面对那1%可能性。”说的很艺术，但简单来说就是他本质是疑古派。不过，这种立场倒
: 也没有损害了本书的可读性，他是一本写给日本人看的通俗读物，从传说跟文字史料展开
: ，然后再开始进入考古资料去论证夏朝的存在，作者并不会强硬的拿始料跟考古去硬凑，
: 基本上相当的严谨。而且本书搭配有大量的图文跟地图，对于一般读者来说，还是相当的
: 亲切了。要知道，很多人应该都是对于考古资料上的那些陶器、青铜器看了就一个头两个
: 大的。《夏王朝》成书较早，作者利用这次翻译，又撰写了一两篇后记把他个人新研究的
: 资料补充进去，也是很有心了。译者是他的学生，品质不成问题。(译后记中，秦小丽倒
: 是表态说：“不用纠结在二里头到底是不是夏朝，应该把心思多放在研究这个文明的实质
: 影响上了。”让我觉得还是有明白人的。)
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: 随着一些考古新资料的面世，还有疑古派的推波助澜，过去传统对于古史的一些印象逐渐
: 被颠覆，例如著名的周幽王烽火戏诸侯早已被证伪，在本书中作者也直言夏禹治水就当时
: 的科技上来说也难以达成；前阵子很夯的《翦商》，作者也提出了很多新论点，让这本书
: 一时洛阳纸贵(至于论点经不经得起考验又是一回事)。读者如果因此对古史产生兴趣，相
: 要找些作品来看看，这本篇幅适中的读物，倒是个不错的选择之一。
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: PS：最近日本学者这个身分在中国可能会被白眼，如果有疑虑也是可以找找中国学者自己
: 出的书，有一本差不多时间推出的新书《寻夏记》，个人是没看过，有兴趣的朋友可以自
: 行搜索。
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