以前有阅读过旧约圣经 撇开前面创世纪的部分
后面就是以人类活动为主了 只是参杂神的介入
譬如说某个部族或王国的首领 因为信神就打赢了
后来又因为不信神 又打输了 诸如此类 一堆流水帐
可能有点像是中国的春秋左传吧(?) 插在有无神明介入
我的问题是
如旧约圣经的纪载 能当史书来看吗?
或是因为跟宗教有关 就变神话吗?

旧约圣经的作者有不同的观点 不能混同而论其著作的目的是阐释其宗教观 坦然有引用不少的史料但总之是部宗教书 不能当成纯粹的历史看引用的史料则以信仰加以诠释发挥 还有不可考证的情节

旧约圣经的史书部分是列王记，历代志这些，摩西五经是讲犹太人的起源，建议你当复仇者联盟电影5部曲来看

圣经历来也有编修过不是? 不是还有伪经啥的?

读的时候可以放一本吉尔迦美什史诗和苏美尔神话对照着看伪经，外典是被编撰会议认为在神学观点上与正典差异很大，或者并不具有很重要神学意义的典籍又或者已经被考据过认定为托古伪作而且旧约圣经除了摩西五经和历史书外，还有大小先知书，律法书这些经文的分类，先知书整体而言文学性更重，历史成分也可能是为了阐述天启这类宗教讯息而加入

不行，应该说你怎么会觉得能当史书看w

可以啊 哪本史书没有个人观点

这不是个人观点问题是连发生的事情都是假的或时间点记载不对。

信耶稣得越南新娘

这就跟史记能不能当史书看一样的道理 无解你可以把它当史书看 但为什么史记被归类在中文系的范畴 而旧约被摆在宗教所的范畴 在该领域上的意义才是重点所在

你可以当史书看，但看完不要认为里面说的都对

可信度跟史记刚开始的五帝本纪差不多吧

史记在中文系被研讨，是因为它有那文学价值在由文学价值的著作，其内容所记载的一定不是史实?这种判断标准也太过跳跃

史记商王世系跟甲骨文都能对上，说不能当史书看也是好笑。用这个标准麻烦讲一下西方有什么西元元年前后的“史书”可以说一下吗？

除了创世纪和巴别塔等传说是抄美索不达米亚的其他内容依旧是研究犹太史的重要来源

@saltlake 我也没有说一定不是史实阿 你才滑坡吧 事实是他的史学价值确实不如文学价值高“一件事情的AB面重点在于A "这样描述就有说B一定错吗 这年头是不是都流行先断章取义?还是扩充解释?

事实是史记的史学价值很高，高到不行。你说史记被放在文学范畴不是史学范畴，根本没这回事。还是同样的问题，用同样标准哪部同期西方史书能称为史书？

史记的修辞手法都反映了史料史观的呈现，不能割裂来看的

法律书啦。

犹太人成埃及人奴隶及后来的出埃及一事有任何旁证吗

有人认为犹太人是随同属迦南系统的西克索人进去埃及，然后西克索人败亡后成为埃及人的奴隶

实际上出埃及记学界认知就是都虚构的。

中国史在汉武之前 到现在史记还是最主要的史料耶…大概又是“我觉得”它历史价值不高 它就不高