余英时给香港人的忠告
八月一日，九十一岁的著名史学家、普林斯顿大学荣誉讲座教授余英时在睡梦中离世。大
众也许不太认识余教授，但他著作等身，已出版五十九部中英著作，论文达四百多篇，是
当世最具影响力的华裔历史学家，更是中共多年来最想统战的对象。
然而正如我日前引用的《吕氏春秋》所言，什么样的君主就有什么样的臣民。覆巢毁卵，
凤凰不至，干泽涸渔，龟龙不来，以余教授的品格学问，又怎可能受中共驱遣？
余英时认为自五四以来，中国过了百年仍搞不好民主，原因之一是中国菁英文化的消亡。
余教授很有资格讲这句话，因为他本人正是末代菁英的最后一个代言人。以我所知，老一
辈的学术泰斗，无不对他赞不绝口。
连甚少称许其他学者的钱钟书，一九八〇年也在信中私下跟宋淇说：“余君英时之中国学
问，博而兼雅，去年所晤海外学人，当推魁首，国内亦无伦比，颇有书札往来。”钱先生
的意思，等于说研究“中国学问”的后辈学人之中，当推余英时为天下第一。
我对文学的兴趣浓于历史，所以第一本看的余英时著作，也是文学研究，叫《红楼梦的两
个世界》，书名取自内里一篇长文。那篇〈红楼梦的两个世界〉，“红迷”张爱玲一看就
非常佩服，更向宋淇索取余英时地址，要把自己的《红楼梦魇》寄一本给他。这样友善热
情的举动，在孤高的“祖师奶奶”而言实在罕有，可见余英时的魅力。
今天回想起来，〈红楼梦的两个世界〉虽然讲的是红楼梦，却总让我想起香港（余教授应
该也没想过）。文章开宗明义说：“曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界
。”余分别唤作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，亦即大观园内和大观园外的世界。
两个世界一清一浊，一真一假，是贯穿整部小说的母题。这主题由宋淇第一个阐明，余英
时则发扬光大，两人实有卓见。
但我为什么想起香港呢？且看余英时的结语：“这个理想世界自始就和现实世界是分不开
的：大观园的干净本来就建筑在会芳园的肮脏基础之上。并且在大观园的整个发展和破败
的过程之中，它也无时不在承受着园外一切肮脏力量的冲击。干净既从肮脏而来，最后又
无可奈何地要回到肮脏去。在我看来，这是《红楼梦》的悲剧的中心意义，也是曹雪芹所
见到的人间世的最大的悲剧！”
大观园和香港的“连结”，相信不太难看到吧？依照曹雪芹的洞见，大观园一开始就注定
是个悲剧。园内的人该如何自处？曹雪芹并没给予答案。2018年，记者冼丽婷到普林斯顿
专访余教授，问他港人自处之道，余教授的答案是：
“你要有人文修养，你才能抵抗共产党。你不能靠暴力，你以暴制暴不够他来，他有军队
你怎么办？用枪你不就完了嘛？我认为任何政权，再强大也不能永远专制到底，像他现在
想做这个情况，所以他迟早会出问题。”
人文素养为什么可以抗共呢？我的想法是：所谓人文素养，不外乎健全的知识、完整的人
格、清晰的脑筋，以及一点点行义的勇气；能保此四者，养其正气，自不会轻易被世界改
变。只有不被世界改变的人，最终才有机会改变世界。
或更直接地说：人文素养的作用，就是让你在“斗长命”的岁月中，活出一个比匪类更好
的人生。余先生已经用他的生命示范了一次，你看到吗？
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耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
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(图：YouTube截图)