※ 引述《qppq (爽到睡不着)》之铭言：
: 这篇的重点是"日"
: 会有这种疑问是因为数数字明明就更方便
: 即使不识字的人也会这种基本的数数
: 为何不这么用 反而要用天干地支?
: 年份用天干地支也就算了
: 计算月份时 就是用数字在算了呀 怎么日期不采用数字计算?
: 还有假设1月最后一天是庚子日
: 那隔天2月1日是从头算起称甲子日? 还是延续下去变辛丑日?
: 如果是后者 那岂不是每个月1号都是不同的干支?
: 这样不会很混乱吗?
这问题直接就现在简牍研究来切入会更快
中国在东汉初期就已经用数字纪日，
古人也是觉得用数字记好用又方便
那为什么史书大多以干支纪日？
因为“历法”代表不止天文历法，还有背后的政治权威跟宗教意涵
很多术数直接跟历法相关，用数字记不符古老传统
东汉末年中国基层主流就已经是用数字纪日
传统的干支纪日法已经没落
宋书‧礼志
又是用七月十四日也。自魏以后但用三日，不以巳也。
你说的内容吕思勉先生早有注意
“古以干支记日，后世则易之以数。以干支为纪，不能与月合，又不能与年合，
故历术渐普遍于民间，后世废矣......盖至魏世，用干支纪日者已希矣。”
由于现在秦汉到三国的简牍出土已经能让我们更了解这个变化
西汉的官文书日期写法跟史书上相同
一样采
年、月、朔日、日子
如居延简6.8
五凤二年八月辛巳朔乙酉
到新莾依然是如此，直到东汉开始改变
东汉初期还是跟西汉相同，主要是建武之后才有明显变化
变成
年、月、朔日、日数、日子的写法，至迟在永元之后已经没有采西汉写法
如居延简128.1
永元五年七月壬戌朔二日癸亥
传到基层觉得这不是多此一举吗？
所以偷懒
慢慢的干支纪日在民间就被数字记日取代
至迟到三国之际，民间就大多以数字记日
由于东汉的简牍现今出土的大多尚未释文，所以不知道东汉的基层纪日变化如何
不过吴简目前大多已经释文并出版，所以可以看吴简的研究
基层文书纪日虽然有写干支
但错误颇多，只是应付的乱写
以下试举2例
被督军粮都尉黄龙元年四月廿九日辛亥书(壹‧2055)
干支应为壬子
被督军粮都尉移右节度府黄龙三年二月十五日己巳书(肆‧4909)
干支应为丁巳
据不完全统计分为两类
有朔日的29枚，与陈垣先生的《魏蜀汉朔闰异同表》(以下简称陈《表》)不合的4枚，
比率13.8%
这可能因为有朔日是上行文书，是下对上的关系，必须符合行政文书规定
所以错误率不高，错误可能是抄写错误或因为孙吴变历法为〈乾象历〉
而魏蜀则延续〈四分历〉，四分历半数与乾象历同，另有一半比乾象历晚一天
无朔日的115枚，与陈《表》不合者57枚，占无朔日49.6%
由于无朔日大多是基层日常文书，只要日期没错，干支只是应付了事
所以随便乱写，没有参照官方公布的历日校定
正式官文书的干支纪日是政府特意要求下的结果
像汉代会定期发布〈历日〉下传至地方，这是官方认可的时间表跟行事历
帝国行政文书如要上呈，一律照此日期书写
不符合者要处罚
而这是因为历法与祭祀紧密相连
〝国之大事，在祀与戎。〞
只有政府有权力决定历法，民间不可僭越，各节日祭祀在古代有很多官方活动
借以宣扬天子圣德，与民同乐的意涵
以干支纪日才符合儒家与术数的要求，所以是因为官方文书的要求
东汉末年后民间早就是以数字纪日为主
只是因为我们大多看到是书写上层政治与军事的史书，
才会误以为干支纪日是中国主流
其实早就被民间淘汰
毕竟真的复杂又不好用
参考资料
《汉代官文书制度》，汪桂海
走马楼吴简纪日干支错乱问题试探，连先用，《简帛研究2016春夏卷》
汉代伏日及腊日：节日与地方统治，金秉骏，《简帛研究2016春夏卷》
http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihp/hanji.htm 汉籍电子文献数据库