如题，古中国权臣如果欲篡夺皇位
都是以“禅让”为名行谋朝篡位之实来胁迫皇帝退位
透过这种方式避免不忠的恶名，同时取得改朝换代的正统性
可是如果若要取得夺位正统性，改姓让前朝皇帝“收养”自己
或是以入赘婚形式娶前朝公主
用前朝皇帝养子或女婿的身分成为前朝皇室的一分子
进而“入继”皇帝位，国号不变
这样不是在宗法制度上不是更有正统性吗?
比起“禅让”，由于前朝宗室的爵位不变
不是更能化解和前朝宗室跟忠臣的政治对立吗?
小弟觉得很奇怪，为何古中国权臣篡位都是用“禅让”形式
而非理论上更具正统性与政治缓冲的收养或入赘呢?

看不出你论点中更有正统性的点在哪前朝皇帝都已经“自愿”将帝位让给你了, 还不够正统?

因为三皇五帝是让给贤明的人~ 听起来也是很好听

禅让体现了天意的转移﹐即新继位者是出于天命的认証﹐而天命也表示上天认証了新君的贤明﹐这比血统认証更高血统认証不能保証体现新君主的能力程度。

想篡位的人就想开一个新的朝代，为何会想要做人养子？

有足够好用的前例可循自然没必要殚精竭虑去弄别的套路，比如他人有正式国名却非有人要以音译称之一样，那些日理万机者岂会有此闲人所为？

因为在中国血统相对弱于天命，但也不是没有说自己是汉朝王室血统的不就一堆相对于血统，天命道统到现在还在玩

就跟日本大名一样，都想追本朔源、攀亲带故到源氏。血统不见得重要，道统不可废至于阴阳五行相生相克之说，也提供了不少助力

日本大名攀亲带故到源氏就是"血统"啊，日本没天命这套就变成血统最重要，当权者(中央or地方)拼命在搞收养or入赘

天命在中国比较重要，另外，末代皇帝通常不能做什么事，给外界印象是平庸无能，如果去做末代皇帝养子，岂不是让人有不好的印象？ 娶公主也是而且当养子也要考虑二人年纪问题

日本是拿来类比而已，不过要说是天命，好像也说得通不过中国也是有石敬瑭向小十岁的耶律德光自称儿皇帝的事情，或许年纪不是重要因素？也有强者刘备可以攀亲带故到皇叔的地位......

耶律德光是石的宗主，又不是耶律德光要禅让，两回事

我知道两回事，只是说年纪大概也不是考量因素

演给农民看，当然用怪力乱神的神蹟呈现收养，入赘身份就显得卑微，例如三姓家奴维京国王把儿子过继给英国国王，说养父总是听亲生父亲，可见得西方人也有养子女不如亲生的观念

儒家最推崇就是禅让 而且打了天下总是有那个野心

尧舜禅让之说 导致野心家都想比照办理

不称帝 不能清算前朝官臣 前朝若势力强大会成心头患

尧舜好歹也算是某种程度的家天下，舜有娶尧的女儿

搞禅让通常就是前朝气数已尽，也就是皇族和旧臣的反弹力已经弱到可以不计(当然如果估计错误，那就还有一场内战要打)，家天下的观念下，大家都想当太祖，不会想当个已衰王朝的末帝

尧舜那时还是部落，当然是有势力酋长承"天命"当领头搞不好像是"奉天之命，舜继尧位"只是赋予继承仪式罢了

前朝宗室就是毒瘤

怎么没人提五代？好几个养子继承皇位的

这可以跟罗马帝国拿来比较 罗马帝国五贤君时代就是用收养的方式 但这种方式的权力继承不稳定

养子继承是因为皇朝是养父建立起来的五代这些短命朝代，也几乎都在养子一代就败掉了

郭威是因为子孙被前朝杀光又早死因此选择婆家的后代

舜继尧位不是司马迁的浪漫吗?

中国太大，民族太多，信仰太杂，具体的血缘无法做文章抽象的天命是让苍天为政权合法性背书

日本比较重要的是家名传统延续大于血统存续

[禅让]有历史渊源的高大上象征, 容易被士人所认同, 比起来福私相授受式的半路认亲强多了.

禅让就像考试考糟的人说昨天没睡好一样，给自己台阶下