人渣文本 Ninjia Text
2015年2月11日 星期三
《不是外省人，是蛙星郎》
http://ninjiatext.blogspot.tw/2015/02/blog-post_11.html
谈到政治，有些朋友总是惯称“外省人如何如何”，我一直觉得这用词有商榷的空间。
外省人是种血缘关系，不代表人的意识形态内容。
那就用“统派”？虽然我很常用，但仔细想想也不太对，
因为像是主张“征服中国，建立大东亚共荣圈”的，也算是“统派”呀。
我认为可以用一个中性词来指那种政治想法怪怪的亲中者，那就是“蛙星郎”。
这算是外省人与外星人的折衷用语。
先来看看“外省人”这个词。本省和外省人的冲突，从1945年起算，也七十年了。
在这段时间内，岛内闽南客家外省原住民混血得相当频繁，
1990年后出生纯外省或纯闽南纯客家纯原住民，其实已经非常少，
不知道有没有总人口的20%。
而意识形态交流的过程也和婚姻的状况差不多。
2014年以来，我发现有很多外省裔的年轻人投入反国民党、促进台独的社会运动。
看那个太阳花起诉名单，很多应该都是外省人，比例不见得会比实际人口比例低。
所以用“外省人”称那种政治想法怪怪的人，不妥当，
会抹杀许多外省人在推动台湾政治改革上的努力。
“统派”这个词呢？
除了那种想被中国并吞的，也有那种三民主义统一中国的，
当然还有上面提到“大东亚共荣圈”的日系统派，
当然也有和美国统一的CCR派，想和韩国统一的欧巴派。
所以统派这种概称，会压迫到其他的弱势意识形态，也是不妥。
我有朋友提议用类似“天龙人”的“湘龙人”一词来专指这种人，
但我认为指涉太明确，有点太狭义。
所以我在这边要郑重推荐一个词：“蛙星郎”，来专指那种想法怪怪的亲中者。
他们抱持旧外省人的意识形态，却不见得有外省人的血源。
蛙星郎可能是闽南人、客家人、原住民（而且后两者的比例还蛮高的），
当然也可能是外省人。他们有以下几个特征，使得血缘不再成为重要的判断标准。
第一个特征是，他们很爱装熟，以显得自己很重要。
他们会想办法和高级国民党人或共产党人装熟。
最好能和对方交个朋友，不是朋友也至少合个照，无法合照，那至少要是朋友的朋友，
或是N年前见过面，如“以前他有找我拜过票哦”但其实只是人家在市场扫街时碰到。
实在攀不上关系，就会以“一天到晚提到对方”的方式，来表达一种亲密感。
当然，也有蛙星郎是反向操作，拚命表示自己和台独要角或民进党政客很熟，
以突显一种出淤泥而不染的价值高度。
但不管是正向或反向操作，大部份的蛙星郎在政治上一点都不重要。
第二个特征是，只要谈到政治，一定要找民进党比较。
只要国民党出了包，或是国民党即将出包，或是国民党有可能出包，
蛙星郎就一定会找民进党当垫背，好好比较一下。
最具代表性的，就是在屏东揍过两连兵的董吱董吱飞碟小董了。
如果国民党在哪个乡镇杀人贪污，他们就一定要举民进党也在哪个乡镇杀人贪污，
然后主张国民党其实比较好，或是没有比较好，但是你还应该投国民党。
而且最后一定会强调，因为自己很常超级比一比，所以自己最公道。
进行道德比较并非全无意义，国民党很混蛋，不代表民进党就不混蛋。
但他们的逻辑问题在于，很多反国民党的人，并没有把民进党当成是信仰或寄托，
而是当成一种“工具”，用来消灭国民党的工具。如果这工具不好用，随时会被丢掉的。
但蛙星郎是把“国民党”或“中国”当成“信望爱”的对象，根本就是神，
因此总误以为大家都像他们一样充满宗教虔诚，认为污辱民进党，就可以重创对手。
实际上当然是没有这种效果der，那么爱民进党的，大概只有吕秀莲，
因为只有她认为民进党随便提名一个阿伯或阿骂就可以打败连胜文。
第三，分不出“中国”“开放”“竞争力”这几个词的意思。
对蛙星郎来说，“中国”＝“开放”＝“竞争力”。
所以你不去中国，不和中国作生意，就是没有竞争力，也不开放。
不只公开这样主张，他们私下也这样认为，碰到你一定会问：
“为什么不去中国大陆发展呀？”
“我认识一个某某某，他在上海和你做一样的，年薪五百万呢！”
“年轻人要出去见见世面呀！”
但如果你说要去毛里塔尼亚开拓市场，或是去哈萨克斯坦当总裁，
他们会当场腿软或膝盖中箭，
“不好吧！很危险吧！中国大陆还是比较好，人比较亲呀，至少人不亲土亲嘛！”
但却没想到他家旁边7-11的店员妹都和他不亲了。
这种“中国”=“开放”=“竞争力”的定义法，让他们进入一种价值的取暖状态，
光是想像，就能让他们富有起来。
第四，抱持一种特殊的权利义务观念。
很多蛙星郎来自军公教家庭。
我就来自军公教家庭，就我的人脉圈来看，
我怀疑“外省人”这种血缘关系并不是蛙星郎的真正来源，
“军公教”才是产生蛙星郎的温床。
只要工作环境的蛙仔多到一定程度，就可能让正常人也蛙星化。
为什么会谈到军公教呢？这就牵扯到蛙星郎的特殊权利义务概念了。
虽然他们都很反对“特殊国与国关系”，但都支持下列的“特殊权利与义务关系”：
“我努力获得公职”所以“我很辛苦”所以“政府要照顾我”
所以“政府要把我照顾得很好”所以“你们反对政府就是反对我”所以“你们很坏”。
这个逻辑链一开始就有问题。
有些公职当然难考，但有些职位其实没有进入难度。
很多军人现在靠北说“有种你们就像我拿青春来换月退俸”，
但是，大家都知道，当年您的那所军校，都是什么程度的人去读的，
讲得好像自己是牺牲台大医学的录取资格去换月退俸，是当同时代的考生都死光了？
至于公务员辛不辛苦，政府的照顾义务等等，不能一概而论，
但把“政府”当成一个可以超脱所有个人独立存在的个体，其实非常无俚头。
你当然可以主张政府要满足曾给你的一切承诺，但如果政府要破产，也是可以马上就倒。
其他公民可以决定组成新的政府或国家，砍掉重练，那到时你要怎么办呢？
政府不会因为现在这批学运份子倒掉的，只会被你吃倒。
更好笑的是，有很多蛙星郎根本和军公教无关，
却还是拚命帮快破产的各类退休保险护航。是嫌自己钱多是不是？
不了解真正的权利义务关系，以为政府是无限印钞机，这就是蛙星郎特有的浪漫。
第五，拚命想装成中国人的台湾人
说穿了，不管他们的外省籍血统有多纯，在台湾七十年，怎么归类，
也不会是现代的中国人，因为他们没经历到中国历史的那一块嘛，只能装熟而已。
他们是种已经消逝、快要绝种的旧中国人，是只活在台湾土地上的特有亚种，
当然也是台湾人的一种。
他们只要心念一转，一秒就可以变成普通的台湾人。
就像许多年轻的学运份子一样，有些说话还有外省口音，
但因为意识形态，你会认同他就是台湾人，是普通的台湾人。
但蛙星郎拒绝承认自己是纯台湾人，
拚命想要把早已大步远去的“中国”追回，
或是用国民党教育的“理想中国”来定位自己。
不能说这种做法是一场空，他们还是建立了古怪的主体性，形成一个不小的社群。
但这种自我认同，一方面对抗了真实的台湾，另一方面也对抗了真实的中国。
真实的台湾已经走向独立国家，拥有许多新的文化特质，
蛙星郎反对这些特质，并不会使这些特质消失，反而会让自己被孤立。
台湾社会并未企图排除他们，而是他们把自己排除出去。
同样的，真实的中国拥有许多他们不认识的特质，就算他们花了十数年努力融入，
来自台湾的出身背景，一样会再次把他们排除出去。
他们不是以“那样的方式”认识毛泽东、认识共产党，
也不是以“那样的方式”认识蒋介石，那他们就不会是真正的“中国人”。
在台湾人眼里，他们像中国人，在中国人眼里，他们像台湾人。
那在地球人中，他们只能当个流浪的外星人，古怪的蛙星郎。而且不像keroro那样可爱。