[揪人] 一夫一妻、一生一世

楼主: queerteacher (% 宝姥姥 %)   2019-01-16 20:07:28
昨天上午,去了古亭长老教会上陈思豪牧师的台语查经班,正好上到《以弗所书》五:“
人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”
因为讲到了婚姻,于是提到了最近常被拿出来说的口号:“一夫一妻、一生一世”。
牧师说:“这里有两组元素,一组是〖男、女〗,一组是〖一对一〗”。
接着又问我们:“如果这两组元素同时都存在,哪一组元素会比较重要?”
因为台下大多是七十多岁的乐龄族,挺多人都不清楚牧师到底想讲什么!
于是牧师又说:“男、女,这组元素想强调的是什么?有男、有女,才可以……”
经过牧师这样的引导,台下马上就有答案了:“传宗接代”。
牧师又接着问:“圣经中常出现〖生养众多〗,但和〖遍满全地〗一起出现的地方,却只
有两处,是哪两处?”
答案是:一处是亚当、夏娃,一处是诺亚方舟。
牧师问:为什么是这两处要提到呢?因为那时候“没人”!
牧师说:现今的世代,是“没人”的时代吗?当然不是,反倒是人口过剩、粮食资源短缺
的时代。
牧师又说:但,“一对一”的元素,不论是“人多”或“人少”的时代,会有差别吗?当
然没有,所以当然是“一对一”远比“男、女”更重要得多了。
我心里马上有个 O.S.:现代台湾的基督徒,自己不一定做到“一生一世”,却很会要求
非基督徒“一夫一妻”!!!???
——我——是——分——隔——线——
对了,今天我上“受洗班”第五堂课时才知道,陈思豪牧师有三堂“爱情专讲”。
靠右边咧!爱情至上的我,怎么可能会错过。
只是,下周一我就要去台东布农部落当偏乡志工去了,过完春节才会回到台北。
预定跟牧师敲二月十四日西洋情人节前后的时间,想一起听的水手们,先私信我囉 ^_^
作者: louis0123 (阿路)   2019-01-16 20:20:00
陈牧师虽支持同志权益 但不表示他认可同志神学 去同志教会应该就不会听到不顺耳的解释
作者: qazbamboo   2019-01-16 21:14:00
想到肋骨就...
作者: louis0123 (阿路)   2019-01-16 23:50:00
你心中的答案是一对一 但牧师带的方向是男与女 听起来让你很不是滋味啊 支持同性恋的教派遇到同性方面的经文自有一套自己的解经看法即同志神学
楼主: queerteacher (% 宝姥姥 %)   2019-01-17 07:33:00
牧师带的方向也是一对一;牧师解经我完全没《很不是滋味》。和我一起上《受洗班》的,还有两位异性恋,是在士林灵粮堂实在呆不下去,才转过来古亭长老教会的。这篇,我可能故意用的标题,希望有《反串》的效果,但我显然有些弄巧成拙了。我下回改进 ^_^
作者: ksng1092 (ron)   2019-01-18 03:39:00
等等...同性恋在十八、十九世纪才出现? 这...
作者: louis0123 (阿路)   2019-01-18 10:29:00
中国早在西元前五世纪的战国时代就有同性恋的记载 查查龙阳之癖的典故就知道了。基督教以圣经看世界往往是可笑的 就像他们以前认为地球是方的一样自以为是
作者: newby321 (子虚乌有)   2019-01-19 13:41:00
陈牧师的意思是:“同性恋被当作一种天生性倾向”的概念是近现代的产物和发现圣经所记载的对同性性行为的负面评价,是受限于时代认识和当时所知同性性关系的表现型态(异教祭祀+性剥削),所以圣经没对“相爱忠诚的同性伴侣关系”有所评判<---这大概是他的主张不过这种“释经学”只能解决教义解释如何会通的问题,不能解决社会问题和人生问题
作者: comesome (天青色等烟雨 )   2019-01-21 15:45:00
老实说古代一夫多妻才不反同,近代华人反同主要是因18.19世纪基督国家殖民的关系,但现在西方基督国家开始平权,却变成东方教徒不跟着改进,每次都想用过气圣经版本吗?颇呵

Links booklink

Contact Us: admin [ a t ] ucptt.com