他们结婚了，仍等一场台湾“合法”婚礼──基督徒夫夫Gary & Vico
来源：太报
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“遇见他之前，我从来没想过结婚这件事。”这是电影、戏剧爱情公式里的常见台词，只
不过今天的主角不是王子和公主，是两位男性。台湾人Gary和美籍香港人Vico在2015年相
遇、相恋，交往初期就对婚姻有共识，隔年四月飞美，在牧师的见证下合法结婚。尽管在
台湾也举办婚宴，却也只是形式上的庆祝，而Gary到场的家人寥寥无几，因为那是他第一
次向亲人出柜，当时年近八旬的老母亲不谅解，选择缺席婚礼。
【压抑四十年，开不了口：“妈，我是同性恋”】
如何坦露最真实的自己后，仍被在乎的人所爱──这是多数同志都曾面临的难题，Gary在
家人面前隐瞒性倾向数十年，直到决定步入婚姻才出柜。他请托姊姊转告母亲，但面对结
婚、同志两种冲击，老母亲好一阵子无法接受，在台湾举行的婚宴，亲人只有大姊、三姊
出席。而Gary带Vico回乡参加聚会时，餐桌上仿佛空气凝结，一家人吃了有史以来最尴尬
的一顿饭。
结婚一年后，Gary的家人慢慢习惯并接受同志，他才明白他们当时的不接受，只是因为没
有实际接触、了解，而出柜才是产生对话的第一步。
“其实妈妈、姊姊最关心的是，以后有没有人照顾你，你是不是真的幸福。出柜还不错，但
如果早十年、二十年会更好，跟家人的距离会比较近。几十年来一直很生疏。”
“和身边的人出柜很重要。”Gary 认为，同志需要被更多人看见，才有消弭歧视的机会
，即使过程可能会让自己受伤。
【神不允许同性恋？当《圣经》诠释者成为压迫】
Gary并非出身基督教家庭，而是在2008年人生低潮时接触基督教信仰，一开始加入的就是
同光同志长老教会，幸运地并未像许多同志教徒，遭受教会、家庭的恶意对待。
台湾不少基督、天主教徒认为，《圣经》谴责同性恋，因而反对同性婚姻。Gary抛出一个
观念：神、圣经、教会、牧师，应依序分层，神最高、牧师最低，而非视为一体。“圣经
是人写的，人写的东西就有可能错，何况牧师根本就是人。但大家会觉得牧师讲的就是对
的，牧师讲的就是神要讲的。”
他追溯到基督教历史，指长久以来《圣经》的诠释权都在白人异性恋男性手上，这些教士
、牧师或神父解释出来的，就会符合白人、异性恋、男性。“所以你说妇女、黑人、少数
民族、同性恋，这些人要怎么办？”而或许这也正是为何基督教过去老是在社会运动中“
选错边”。1970年代开始，西方国家开始将《圣经》重新诠释，于是诞生了妇女神学、黑
人神学，以及同志神学。
Gary举例，《圣经》提到男性强迫另一男性进行性行为，重点应为谴责强暴，而非同性恋
；《圣经》亦提及男女性行为，反对婚外偷情与强暴，然而这些内容，却不会被连结为“
圣经谴责异性恋”。
【你曾站在“弱势”的位置上吗？】
谈到社会的恐同情结，部分异性恋男性因曾受男同志骚扰，一竿子打翻一艘船，从此变得
恐同、仇同。对于男同志被一部份男性当作“拍咪呀”，Gary严肃地说：“比方说他们去
搭讪一个女生，他们不会去想那个女生的感受，因为他们没有为别人想过。被骚扰的女生
会因为这样就不喜欢所有男生吗？”
“可能很多人没有曾经站在弱势的位子上，所以他们就不知道弱势是什么滋味，不知道他
们为什么要争取。也有很多女性也反同，她可能不会把这两个弱势连结在一起，她们觉得
同志就是变态。”他表情透露无奈，同志族群争取基本权益却被打压，原因可能只是没有
被同理，反而产生许多误解。
【性平公投惨败，Gary：还是抱持希望】
去年（2018）11月公投结果令LGBTQ族群及支持者失望，“爱家公投”几乎获得压倒性胜
利，让彩虹顿时不再绚烂，蒙上一层悲伤色彩。不过在不违抗2017年大法官释宪结果，以
及公投第10、12案通过的情况下，行政院基于尊重民意，定调2019年将另立同婚专法，同
志还是可以结婚。（懒人包：爱家公投通过了……然后呢？）
即使专法仍带有歧视意味，Gary认为起码对同志权益有所保障，而教育部对公投第11案的
回应也令他欣慰：“依照性别平等教育法精神，情感教育、同志教育、性教育是不可分割
的一环，未来仍将持续推动性平。”Gary和丈夫Vico会继续等待，能在台湾名正言顺称呼
对方“老公”的那一天。
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看照片应该是在教堂结婚，感人Q__Q
觉得基督教那段说得满中肯的
希望每个反同的基督徒都可以思考一下...