游行之外的我们
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文 张家玮
摄影 张家玮
2018.10.28
台湾同志大游行（Taiwan LGBT Pride）这天，许多属于非主流性倾向的人们走上街头，
对社会大众宣示他们的存在。
仿佛嘉年华会的盛宴，充斥着缤纷色彩，这一日能够见到许多同志朋友以各种方式现身游
行现场。但活动呈现的，毕竟只是他们这一日的姿态；有人选择不出席，有人则未能参加
这场盛会，然而在喧嚣的街头之外，仍存在着许多同志的不同样貌。
“在都市的时候我们比较敢正常相处，在部落里面都不太敢牵手，看到长辈过来都要赶快
放掉，或是改成搭肩。”阿飞从小在部落长大，直到小学五年级搬离部落，到恒春就学、
生活。大学毕业后，他回到部落的小学担任教职。在山上，他认识了在部落发展协会工作
的潘潘，两人相识交往后，一起在部落里生活。
莫拉克风灾后，政府与地方合作，在部落兴建了一批提供灾民长期居住的建筑群，它们有
个听起来充满安全感的名字，叫做“永久屋”。“永久屋”是阿飞与潘潘在山上的家，在
这个数坪的空间内，他们能够暂时不必顾虑外界的眼光与压力，以最自在的方式互动生活
。“永久屋”原本建造的用意是作为风灾受灾户们的栖身之所，但也在另一种形式上，提
供了两人对外界疲惫之余的庇护。
部落的生活形态与都市不同，人口较少，彼此之间的接触也较为频繁紧密。除了与家人的
关系之外，两人还得面对教会以及大部分村民的保守价值观，在许多场合，他们不得不以
“好哥们”的角色去掩饰彼此在对方生命中的真实身分。
“什么时候要交女朋友？”对许多长辈来说就像是“吃饱了吗？”一样稀松平常的问候，
对于男性成家立业、娶妻生子的期待，仍然存在许多人的传统观念里。两人对这样的问题
已经见怪不怪，如何打哈哈来化解攻势，他们早已熟能生巧。但有时相同的问句，并不只
是单纯的问候；有些知道他们关系的人，以此暗示自己对于同性恋情的不苟同。在许多地
方“守护（传统）家庭价值”仍属主流的环境中，隐藏起自己的一部分，无可避免地成为
他们在日常生活中不得不做的一个选择。
“其实我也觉得年纪到了，该让父母知道，但又不知道怎么特别去讲，很麻烦。”在访谈
中，潘潘告诉我，他其实还没跟家人出柜，虽然经常在Instagram上发布两人的合照，但
还是会刻意避开Facebook这种更为公开透明的社群平台。“也许就随着这篇文章发布，让
他们去知道也好。”出柜虽然只在瞬间，但表态之后，要怎么取得家人的理解与认同，却
是一段漫长的过程。
而阿飞则是从国中开始交男朋友，虽然并不特别避讳与同性间亲密的互动，但也未曾直接
对母亲坦承自己的性倾向。好一阵子，阿飞就仿佛走钢索的人，巧妙地维持平衡，跨在坦
承与暗示的界线之上。
这样的平衡，却在一个令人料想不到的情况下被打破。某次，母亲带着阿飞前往祭祀“老
祖”的庙宇祈求平安，没有来由地，老祖的乩身突然向她说：“有一个查埔合意妳这个囝
。”（闽南语，意思是“有一个男生喜欢妳这个儿子”。）虽然说法委婉，但这样的一句
话，仍逼着母子正视了那道彼此不断回避的界线。
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自那时起，出门前母亲总是不忘叮嘱阿飞不要学坏。某次，阿飞终于按捺不住心中不耐的
情绪，反问母亲，到底担心自己哪里学坏。
“啊……就是跟男生在一起啦！”
明白这段路程的漫长，阿飞面对家人的期待，并不以强烈的态度反抗，而是温柔地沟通与
等待。“就是让他们慢慢去体会吧！等那个时间到了，他们自己就想通了。”
阿飞终究以自己的方式，得到家人的认可。他也常以半开玩笑的方式跟妈妈说：之前常来
家里的潘潘是他的valjaw。
（注：排湾族语中情侣一般称为sudju，已婚的配偶则称为valjaw。）
在10月27日这天，潘潘与阿飞并没有参加同志游行，他们依然过著与寻常假日无异的生活
。到镇上的超市买齐数天的食材，回到家中厨房，将洋葱、马铃薯放至砧板上切成小块，
烧热油锅，拌炒咖哩的材料，清理水槽中的果皮，清洗厨具。在窄仄的空间中，两人各自
处理手边的工作，时而侧身交错，流畅地接续著彼此的下个步骤。没有太多的交谈，没有
料理时的慌忙，配合著几句简单的指令，两人准备晚餐的过程，仿佛共同完成了一段沉静
且优雅的演出。
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潘潘的一位同志朋友曾说：“干嘛参加同志游行？我每天都在游行。”手举标语、身穿华
丽服装，成群在街头昂首阔步，肆无忌惮地吸引众人的目光，如此张扬的姿态，终究只属
于365天中的其中一天，在这天以外，还是得回归日常。
活动落幕，队伍之外，同志在平凡的日子里，依然有属于自己“游行”的方式。
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报导者
http://bit.ly/2yEG0v1