原文刊于：http://opinion.udn.com/opinion/story/6073/427434
社会险恶，人心叵测，号称活出精彩颜色的同志我们，未必真如想像的志同道合。
前几个礼拜，在网络ＰＰＴ论坛甲板上（Gay板），数则以“被绑架的同志游行”为题的系列文章引起众多讨论，每年同游前后激起的浪花，总是为人们辟出更为宽广的彼岸，当话总是需要一说再说时，或许我们彼此相欠的，就只是一种理解而已。
首先，“绑文”论者认为，同志游行就是同志游行，不该“偷渡”其他“和同志没有关系”的议题，例如娱乐药物，例如爱滋。那是他们感染者的事（因为异性恋也会得爱滋），不是我们同志的事。
不悦其实很能感同身受——同志都已经承受污名这么久，为什么还犯贱地重回污名的怀抱？似乎认为当同志与“滥交”、“不忠”、“药物性爱”切除瓜葛后，就能获得主流社会的认可，惩处恐同的恶意。
然而实际上，就算同志能与污名切割，将依然无法离开性弱势的那张椅子—— 只要有一群人还是能把另外一群人，依著道德标准把“脱轨的性”视为非常，藉著社会建制、政治实力、文化诠释上进行不等的对待，在既存权力关系不变的情况下，实质平等的那一天，就永远不会到来。
无论是同性恋非感染者或异性恋感染者，无论是忠贞同性伴侣或多Ｐ滥交，无论是“我们”还是“他们”，或许都背负著各自的污名，但生产污名的机制却可能都是相同的。
仅以ＨＩＶ感染者处境为例，若只把话说到“爱滋不是同志议题，因为异性恋也会得爱滋”，便不过是把指责指向了另一群人，而不是审视这种指责本身，根本有问题。而把同志与感染者比序为有问题的社会机制，便是以“性的差异”作为宰制压迫的关键，区分为“性上层”与“性下层／性底层”。
上层者对下层者不只建构了一套默认，默认上层性比下层性更好、更优秀、更道德，亦运用各种资源与制度，进行惩罚、压迫、剥夺、轻贱与歧视，例如孝道的性胜过于约砲的性，阴道的性贱斥了肛门的性，两情相悦的性则边缘化了金钱交易的性。
认为“同志的脚步先站稳再来为其他族群发声也不迟吧”，恐怕便是太过轻易地把我们和他们，分割成两个毫不相关的两群。个别性少数所受的伤，应该视作为一个整体的困难，这不是张冠李戴，而是某种程度上，我们就是张家人，我们也是李家人——药物性爱、ＨＩＶ感染者、男娼女妓、跨性别、小三小四们，都与同性恋共同分享了同一个底层的位置。
我们永远站不稳，如果这条船本来根本未曾上岸。同舟不能共济，我们更将流于随时被剥夺的茫茫大海。诚如过去杀死那些娘砲人妖性变态的歧视，现仍是挥向我们／他们的同一把利刃。
上层与下层的位置是相对的。近几十年，同性恋可能已然向上爬升了一些，致力获得社会大众有限程度的理解，但在多Ｐ的性、传染病的性、婚姻外的性、买卖的性、乱伦的性还持续受贱斥与控制时，同志便容易在转身后，成为新的压迫者，忘记今天我们轻视的那些人，就是曾经的我们，也仍还是现在的、复数的我们自己。[1][2]
换言之，同志作为一个性少数、性多元、性底层、性弱势，只有在知识上理性除魅，在政治上追求民主平等，才能改造一个因“性之差异，而有差别待遇”的社会环境，方能自底层位置解放脱身。
我们正面临揪出那把凶器的历史时刻。
若仍有人愿意持续问起“我并不是感染者，为什么要以同志身份，在这议题上表态？”我认为，身份政治在某种程度上是必要的，但并不该因为“不具备什么身份”，而就放弃去做些什么——生理男可以是女性主义者，异性恋可以作直同志，非感染者当然可以相挺感染者——而这种相挺，更是一种必须。
不同的身份位置本来就有不同的战斗姿势，正因为不同位置都会有各自的挑战与侷限，所以发展政治结盟才会如此重要，才可能自弱弱相挺中，在险峻的时代面前，窥见一点赢面。
于是在性政治的范畴中，同志便该与性少数站在一块，性少数得以扩充同志的意义，我们的命运彼此相连，要是如此，同志游行便不该只在政治正确的进步话语中，保持冰清玉洁的假面，而更该在被认为裸露、肮脏、超乎礼俗的下流团块里，看见真正活着的人类。
一个“纯粹同志”的同志游行、一个要求“没有杂质”的同志运动是相当暴力的，这种想像其实正是在掩埋复杂、立体而多貌的复数人生；十几年前，我们或许仍然需要一种欢快的想像的共同体路线，一同戮力向前，杀出血路，但是今天我们应该有下一步得以迈入。
同志游行未必能在、未必志在政治上达成其主张（“要平权、要结婚、要性解放、要反核、要娱乐性用药”），同游的目的，或也可能只是带着人群，在公领域中，重新反省既成标签，在理解层次上，拓宽对他者生存的宽容与慈悲——一如过往“我们”期待“他们”理解我们一样， 尽管这些差异包山包海——重新思考现行婚姻对一对一的强调，是不是仍有问题[3]？“ＨＩＶ蓄意感染”的罪责是否符合比例原则？[4]我们是否能在火车趴中，照见公共性的举步维艰，正如同志在公共空间的不得其所？[5]
从现今社群内的“我不与你谈论”，恐怕正证实“理解与认识差异”仍是未完成式。如果沟通还要不断，我们更该要在集聚众人的场合中拿出来一再地讲，正因为性不只是私人的道德而已，不只关于同志社群内部而已，更是集体公共的政治问题。
确实，我无法否认在游行欢快的歌舞升平之中，实在让人愿意相信一个“人皆有爱的大同世界”就要到来，但是美丽与骄傲，并非就是同志在其他三百六十五天的处境。今年的同游，大概正是作为一种忧郁的提醒[6]：若不停止制造尸体的战役，我们也不过是是死得比较晚的那ㄧ群。
与其如此，不如让我们敢于“绑架同游”，扩写与同志命运共存亡的性少数生存实景，若是同游真的只能将人权，穿戴于干净整洁的同志身上，那我们更该戮力撕票，让魍魉出匣，百鬼日行。
我们不该口中有爱，却没有真正地理解；不可以声声喊著同志平权，却把污名留给余下的人。
社会险恶，人心叵测，我们未必如想像中志同道合，但我们真的可以，比我们想像中更加善良。