古代日本第一位黑人武士是谁？ 为何他能将日本人彻底“迷住”？
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青墨断笺文史
古代日本武士阶层整体而言处于 日本的上层 ，他们不参与 耕作 ，也不能 经商 ，一般
指拥有武力、通晓对抗搏杀， 以战斗为职业的军人。 当时黑人远在非洲，能不能跑到日
本参战成为武士呢？ 这一期笔者带您认识一位 黑人武士。
黑奴贸易
一、黑人武士从非洲到日本的路线
日本战国时代的第一位黑人武士，日本人把他称作 “弥助” ，说起他的故事，必须从
15世纪欧洲在非洲的黑奴贸易谈起 。 当时欧洲殖民者根本不 把黑人当人类看待 ，只把
他们当作可以任意买卖的商品，他们把黑人贩卖到美洲充当奴隶，大批黑人被运到美洲
。 葡萄牙在大航海时代占得先机，于是从 经济、政治、文化各方面侵略非洲。 15世纪
末，葡萄牙为打开西欧通往 东印度的航路，来到莫桑比克。 16世纪中叶 莫桑比克成为
葡萄牙的殖民地，许多黑人被当作奴隶运往世界各地， 黑人弥助就是其中之一。 虽然弥
助到达日本的准确时间和地点在日本还存在不少争议，但是弥助被 意大利传教士范礼安
（Alessandro Valignano,1539—1606）带到日本 ，因此 范礼安去日本路线就就是弥助
去日本的路线。
1574年3月21日， 范礼安与40位耶稣会会友 搭船离开葡萄牙，8月9日在 莫桑比克 逗留
一日后离港，此时应该是 弥助被买后带上船的时刻。 9月6日一行人到达果阿，从1575年
到1577年的两年时间内，弥助跟随范礼安在 印度考察传教情况。 1577年9月20日，他们
离开果阿去搭船到马六甲， 10月19日抵达马六甲 。 1578年9月6日，他们抵打澳门并进
行第一次传教考察。 1579年7月7日，范礼安离开澳门去日本，7月25日抵日本巡视后设立
副主教区， 弥助此时也跟随范礼安到达了日本。
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二、织田信长为黑武士命名“弥助”
当时日本生产力低下，交通十分不便，而且国内处于战国的乱局，日本人没有时间关注其
他国家的情况，对世界也了解甚少，特别是远在非洲的有色人种更是一无所知。 范礼安
将黑人弥助带到日本，有两个目的： 一是让日本人，特别是织田信长 开开眼界 ，让他
们知道 还有黑人的存在； 二是把弥助当作礼物想 送给织田信长 。 当时，黑奴贸易猖
獗，西方殖民者把人数众多非洲黑人当作猎奴的对象，根本不把他们视为人类， 这种歧
视性贩卖活动是人类历史上悲惨的一段历史，也是非洲黑人的血泪史。
织田信长初见弥助时 吃了一惊 ，他心想世间怎么可能有黑色肌肤之人，因此他对范礼安
带来的黑人弥助 非常怀疑 ，认为是传教士在弥助 身上涂了墨汁糊弄他 ，于是当下命令
手下， 给弥助清洗身体，看看皮肤能不能变白。 可怜弥助在众目睽睽之下，被脱光沐浴
，还有好几个人拼命揉搓，检查弥助身体是不是染成了黑色。 信长也瞪大双眼，看看能
不能 “见证奇蹟” ，可是最终弥助还是没能变白，信长也感叹 “世间真有黑人” ，这
可真是 百年难遇啊 ，于是要求范礼安将弥助卖给他，范礼安最后同意将弥助跟信长，
因信长不知弥助在非洲的姓名，于是赐给他一个日式名字“弥助”。
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三、“弥助”将日本人彻底“迷住”
虽然弥助来自非洲，但跟着传教士范礼安在 九州一带传教多年 ，逐渐学会了一些日常交
流的日语，跟信长也能沟通，信长非常喜欢他，就将他留在身边当做 贴身侍卫 ，成为守
卫信长武士团中的一员，由此弥助成为日本 第一个黑武士 。 据说弥助 身高182cm左右
，在战国时代日本男性 平均身高只有154cm 左右，弥助的出现真是 “鹤立鸡群” 特别
引人注目，信长出巡时也常常让弥助陪伴左右，在京都大街上出现一黑大汉，引得众多市
民驻足观望，常被围观的人挤得水泻不通，热闹非凡。
不过弥助在跟随信长之前已经是小有名气，他在京都的 南蛮寺（基督教会） 中协助范礼
安传教时，市民闻听有黑人传教士，纷纷前来一睹风采，常常把教会的门窗挤坏，甚至由
于过度拥挤，导致观众有时被挤倒摔伤，现代人看来他们是少见多怪，但是在当时可谓难
得一见，争相一睹黑人风采。 弥助的到来日本不仅迷住了信长，也迷住了许多日本人。
四、信长要让弥助当“城主”是真的吗？
织田信长非常器重弥助，给予他武士身份后，在日本已经是高规格。 日本社会阶层分“
士、农、工、商”四个阶层 ， 士就是指武士 ，在当时只有武士有权利 “苗子带刀”
，即有姓名，并佩戴武士用刀，在四个社会阶层中地位居首。弥助可谓从黑奴身份华丽转
身， 平步青云，命运彻底改变。 据日本耶稣会的记录在甲州征伐之后 “信长要任命弥
助为城主（信长は弥助を殿にしようとしていた）” ，关于这种说法在日本存在一定的
争议，日语中 “殿” 是一种敬称，可以理解为日本古代的 “城主” ，也可以理解为一
种身份。具体来说，当城主有相当苛刻的条件，弥助无论从资历到其他方面都不具备城主
的实力，因此信长不可能让他当城主，而是给予武士身份后，再次提高他的待遇和规格
， 允许他买房置地、结婚生子 ， “殿” 只是一种身份的象征， 这在当时的日本已经
是莫大的荣耀，这也体现出信长对他的特别关照。
本能寺之变
五、弥助对信长忠心不二
虽然信长对弥助关怀有加，但是对其他家臣或部下 不留情面、手段残忍 ，这导致信
长数次被人背叛。 信长对部下明智光秀多次羞辱和虐待，使其怀恨在心，决意谋反。
1582年6月21日，明智光秀趁信长入住本能寺疏于防备之际，派大军围攻本能寺，制造 本
能寺之变 。 此时，弥助在本能寺陪伴在信长身边， 他曾多次帮信长打退来犯之敌，但
最终还是寡不敌众，信长被迫自杀。 弥助侥幸不死后， 并没有逃跑，而是跑去支援信长
儿子织田信忠，继续对抗明智光秀军队， 但是信忠所退居的二条御所已被围得水泄不通
， 身边有力战将接连毙命 ，眼看大势已去， 信忠被迫自杀，弥助被活捉。 据说明智光
秀 当时没有把弥助当作正常人类看待 ，最后网开一面没有杀掉他，最后把他送回了 南
蛮寺 。 之后弥助的去向变得扑朔迷离，出现了各种传说。 有人说1584年的冲田畷之战
中有黑人参与作战，那个人可能就是弥助，但也没有可靠依据；还有一种说法是他回到了
老家莫桑比克，但这种说法也没有史料证明。 总之，弥助去向的谜团从此无人能解，弥
助也成为日本历史上的传奇人物。
弥助作为日本历史上第一位黑人武士，颇具传奇色彩，当代日本有不少作品描述他的传奇
故事，文学作品中如 《黑助》（くろ助）、《结城秀康》（结城秀康）等；影视作品如
《战国八咫鸟》（戦国八咫乌）、《信长协奏曲》（信长协奏曲）、《秀吉》（NHK,1996
）、军事官兵卫》（NHK、2014年）、《大帝之剑》（东映、2007年） ； 游戏如 《婆裟
罗2》（2001年）、《信长的野望・创造》 等。总之，无论他的结局如何， 他注定是一
个传奇，他既是日本第一个黑人武士，也是最后一个，从此日本再无黑人武士。
参考文献：
1.亨利‧伯纳德：《16世纪在中国大门口的传教士》，天津：1993年。
2.松平家忠：《家忠日记》（第2巻），文科大学史志丛书，1897年。
3.近藤瓶城：《信长公记》（第19巻），历史集览，1926年。
4. 藤田绿：《发现非洲》：日本非洲形象的变化，岩波书店，2005 年 5 月。
5. 金子卓：《织田信长的历史：超越信长木》，辨精出版社，2009年。