〈为华效力洋人〉
只要洋人为中国效力的人，都不能再当本国的官职。然而如果中国与外国发生战争，外国
必定招回这些人。所以税务司、船炮局的洋人监督们，都很担心同时失去中国、外国的青
睐(据他们说一定要自己努力，才能不失青睐；如果只是迁就于人，则事情只会越来越多
，越来越困难。)，最后被辞退赋闲，而且要改行也很不容易。我问这些洋人为何不改穿中
国衣服，留起辫发，永久入籍中国。洋人则说，中国人不正式要求，我们怎么能腆颜自行
改变装束。领中国的薪水，不能昧著良心而怠惰渎职。然而没有觐见中国皇帝，最终仍然
不能正式任官。中国人看到我们穿西洋装扮，则群起鼓譟而追打，说是“打鬼子”，而本
国人又将我们视为外国人，非常怨恨，没有比这些在中国当官的人更为难的了。考察英国
的官制，各有分际，不会逾越；在外国当差的，翻译官最终也只能当到总领事(威妥玛由翻
译升任公使实属破格提拔，从没来有过)，参赞、随员，当官最后只能到公使。公使离职回
国之后只给半薪，然后就终生赋闲了。有外交任务可能会重新派遣任职，但绝对不会给他
国内的工作，不是只有为他国工作的洋人会这样被排挤。前驻京公使阿里克(1)现在还在
失业中。
(1)阿礼国(Sir John Rutherford Alcock)
凡洋人效力于中国者，皆不得复为其本国之官。然两国有兵衅，必召回其人，同盟诸国亦
各召回其人。故税务司、船炮局诸监督，惟恐中外失欢（据云必能自强，乃可不失欢；徒
然俯就，则事日多且日难），致被闲废，以他途之谋生不易也。问其人何以不改装萝发，
永隶华籍。则日，中国不以此相命，何颜自改也。食中国俸，不能昧良而废职。然未获觐
见，终不以为其官。华人见我洋装，则群噪而逐日“打鬼子”，而本国则又视为外人，切
齿怨之，故莫如我辈难也。查英国官制，各自为一途，不相搀越；其外差者，翻译官仕至
总领事而止（威妥玛由翻译升公使系属破格，向来所无），参赞、随员，仕至公使而止。
撤归惟给半俸，终身闲居。有他国使命或重遣之，断不予以内地职役，不惟曾仕各国者为
然。今阿里克尚赋闲也。
这次刘大人探讨了一个应该是蛮讨论的问题
关于洋人在中国任职的状况
从刘大人的日记来看
当时在中国的大使或者在税务、船炮事业任职的洋人
其实都蛮中立的 不会偏袒自己的祖国
甚至会为了守护中国的利益而得罪本国
但面对本国的不谅解与中国普遍的排外情绪
真的是很为难
比起某些大清官员 这些洋人更能体现"食君之禄，忠君之事"的义气
尔后刘大人在反对西化的奏折中 确实也没有攻击洋人
单纯就制度与民情表达反对(攻击郭大人还比较多次XDDD)
也算是能体察洋人的苦衷吧

有研究说十九世纪末伦敦收入是北京八倍，物价只有两倍薪水照英国行情的各位绅士们吃不吃满饭，说不说满话?

刚好今天才看了一个影片在谈清末税务讲赫德的故事这真的就尽忠职守，吃大清的俸禄，就努力为大清办事

推

那时代欧洲跨境容易，移居某国就成某国臣民很常见，虽是民族主义兴起的时代，但民族隔阂也也不至于成为大问题

老外留辫子头很怪捏 真的有老外挑战辫子头吗

老外剃发蓄辫的模样实在太耻辱了，会被嘲笑霸凌吧...

" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow">
主要是丑在剃前半部，甚至只留鼠尾，不然辫子也能有型当然在现代观点都是影视中“蛮子”的装扮了，哪个时代应该好不到哪去

清初你只剃这样是要掉脑袋的

来华效力洋人，军民一体救护

提到大使的部分，应该是指各部会分立，不像中国古代官员可能在六部之间调来调去，没有固定专业

回jimmy5680，若以台湾的公务员体系，应该就是职组、职系之别吧？毕竟公务员任用法规定，11职等以下只能在同职组内互调，12职等以上才不受此限、以利高级官员历练。

公务人员任用法第18条第一项第一款

这篇是不是把为外国工作跟派驻国外的外交人员混淆了？

推