既然都看wiki了那它引的文献也顺便看看吧
汉书匈奴传：竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，
皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。
>>>元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。<<<
单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，
请罢边备塞吏卒，以休天子人民。
后汉书南匈奴传：昭君字嫱，南郡人也。
初，元帝时，以良家子选入掖庭。
时呼韩邪来朝，帝□以宫女五人赐之。
>>>昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。<<<
呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。
>>>昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。<<<
>>>帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。<<<
生二子。
毛延寿的叙述则来自西京杂记（小说）。
昭君的故事是慢慢长出来的类型，
从一开始的单纯介绍，到见不到皇帝而悲愿（以及美貌buff），
到正气凛然不贿赂画师，
是文人们的情感投射在她身上，进而改写了她的生命。
也因此昭君故事到近代会有各种变体，像是对岸有部新编昆曲，
里面的昭君跟小单于谈恋爱，小单于的形象也是当代人对少数民族看法的翻新，
昭君顺势而为，做做样子申请回国然后对于回不去暗爽在心底，
也是当代人才会有的思维；
又或是台湾新编京剧中，昭君与文姬两人在青冢前，
让两名女性从大义、家庭的琐碎、与丈夫的关系各种角度絮语（或吵架），
是从女性出发的思考方式。
这类传奇性很强的人物的故事演变，就是大家意志的投射呀。