※ 引述《chordate (封侯事在)》之铭言：
: ※ [本文转录自 SAN-YanYi 看板 #1YW7FG3i ]
: 作者: chordate (封侯事在) 看板: SAN-YanYi
: 标题: [讨论] 史万岁推倒孔明记功碑的意思是什么？
: 时间: Sun May 15 11:30:20 2022
: 史万岁侵略南蛮的时候，
: 见到诸葛亮的记功碑，却把他推倒了
: 隋书卷五十三 列传第十八 史万岁
: 先是，南宁夷爨翫来降，拜昆州刺史，既而复叛。遂以万岁为行军总管，率众击之。入自
: 蜻蛉川，经弄冻，次小勃弄、大勃弄，至于南中。贼前后屯据要害，万岁皆击破之。行数
: 百里，见诸葛亮纪功碑，铭其背曰：“万岁之后，胜我者过此。”万岁令左右倒其碑而进
: 。渡西二河，入渠滥川，行千余里，破其三十余部，虏获男女二万余口。诸夷大惧，遣使
: 请降，献明珠径寸。
: 推碑这种动作，一般是不太好的意思，
: 像是李世民就鸟肚鸡肠的把魏徵碑推倒。
: 新唐书列传 第二十二 魏徵
: 征尝荐杜正伦、侯君集才任宰相，及正伦以罪黜，君集坐逆诛，纤人遂指为阿党；又言征
: 尝录前后谏争语示史官褚遂良。帝滋不悦，乃停叔玉昏，而仆所为碑，顾其家衰矣
: 网络上有的说法是，史万岁是为了尊敬诸葛亮，
: 不让碑背的文字显露才推倒碑，但是我怎么看都觉得这个解释很牵强啊？
网络上的说法的确牵强，
这个解释最大的问题是以下这段文字：“万岁之后，胜我者过此”的解读有误。
一般网络提到这段文字，大多认定这是“诸葛亮对日后史万岁会来的神奇预言”，
因此当史万岁看到这碑后的文字，大感震惊，为了尊敬诸葛武侯，因此推倒云云。
当然不是。
首先先从前一句的“铭其背曰”的“铭”解释起。
“铭”这个字，作为名词，代表一种文体，
是刻在器物或石碑上，警惕自己或赞颂他人的文字，
比如座右铭、墓志铭都是此类。
同时，“铭”也可以做为动词，代表是“刻划”，如铭刻，
也因为“刻划”的深入意涵，引申有了牢记的意思，
这样的用法，像铭记在心就是一例。
回到原文的“铭其背曰”，
“铭”显然做动词用，也就是“铭刻文字在这碑的背上”
绝对不可能是作为名词，不然整段文字应该成为“其背(有)铭曰”。
所以，刻上这段文字的主角应该是史万岁，不会是诸葛亮本人。
因为从另外的角度来看，这块诸葛亮纪功碑不可能会是诸葛亮自己立的。
纪功碑的设立，本来就是为了夸耀某人的某项丰功伟业，
将他的伟大成就铭刻在金石之上，意图能流芳百世，永垂不朽，
有的，是自己刻的，比如元代张弘范于厓山战胜南宋军队，
传说他便于战场的厓边刻下：“镇国大将军张弘范灭宋于此”，
同样的例子还有东汉大将军窦宪的“燕然刻石”，也是同样的心态。
当然也有的会是当事人死后，由百姓怀念先贤遗泽，出于自发性的结果，
比如曹魏的曹真死后，由所辖百姓立的“曹真碑”，
以及稍后被襄阳百姓为了纪念羊祜所立的“堕泪碑”，也是一例。
那个尝对自己儿子反复告诫：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
平生谨慎小心、淡泊持身的诸葛亮，
当然不可能，也不会去为自己立任何形式的纪功碑。
因为对他来说，虽然“五月渡泸，深入不毛”，也不算是什么伟大的功劳，
而是有更深的忧虑，只因为“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”。
就算可以，诸葛亮自己一定不肯也不愿去竖立任何形式的纪功碑来颂扬自己的伟大，
因为他的伟大存在于他的风骨，在于他的人格，在于他的鞠躬尽瘁，在于他的死而后己。
所以，如果真有这一块纪功碑，
只有可能是当地百姓或官方所立，与诸葛亮本人无关，
而背后的文字(如果有的话)，也更不可能出自诸葛亮本人手笔。
史万岁则不一样。
史万岁在相关的纪载里，说是“少善骑射，骁捷若飞。好读兵书，兼精占候”，
但是大部分的事蹟，都与智谋韬略无关，
有的像射雁、争功、单挑突厥将领等，
所显示的是一个有着赫赫武功、身先士卒、一马当先(还会贪钱)的第一猛将，
因为对自己的勇武有着过人的自信，
所以会跟顶头上司直接出言不逊的杠上，
那怕是在隋文帝接见时，也不会有所让步：
“既见上，言将士有功，为朝廷所抑，词气愤厉，忤于上。上大怒，令左右暴杀之。”
而且从文献来看，要说这个谁也不服的大老粗史万岁，
好像也没有哪边有提到欣赏诸葛亮的段落来，
突然就解释说因为这个目中无人的史万岁多佩服诸葛亮，
真的让人难以想像，至少，我无法想像。
那么，既然跟所谓的史万岁景仰诸葛亮无关，那为什么史万岁会推倒这个纪功碑？
答案是，为了超越。
回到纪功碑本身。
这种表功述德的纪功碑，
其实古今中外都有类似的摆置，而很大一部分都会放在首都，
像是拿破仑为纪念1805年打败俄奥联军的胜利，就在首都巴黎修筑了凯旋门，
图拉真为了纪念征服达西亚，也在罗马修筑了图拉真柱来夸耀，
始皇帝的十二金人，也可以说是另一种纪功碑的变形。
纪功碑另外一种设置地点，会在重要事件或战役的发生地，
亚历山大于印度旁遮普打赢希达斯皮斯河战役后准备班师，
便在希达斯皮斯河上建筑了十二个像高塔一样的神坛做纪念，
同样的像前面说过的燕然刻石、张弘范灭宋的文字，
这些除了纪功性质，更重要的是这些位置都是当时的边疆之地，因此为纪。
因此，诸葛亮的纪功碑，
对他来说，不管是未来的成就也好，深入的距离也罢，
自负极的史万岁都想要更加的超越，达到前无古人，后无来者的境界，
我的成就，将是连诸葛亮也比不上的，这碑，当然也没有继续立著让人仰望的理由。
“万岁之后，胜我者过此。”
要胜过我史万岁的，至少也要超过从这块碑后的我所开始立下的功劳及距离才行。
这大概是我个人的看法。
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