两篇。
《大西洋》(部份)
利玛窦，字西泰，因入贡而来朝，后来滞留没回去，
最后病故于住处，皇上赐葬极厚重，如今他的墓在西山。
我以前进京，曾跟他当邻居，觉得他果然是异人。
刚来朝时住在香山澳 (澳门)，学华语、读华文书二十年，
等到进京时已头发斑白了，那时是万历二十八年 (1600)，
途中经过天津，被监税太监马堂截留所有携带的宝物，只能先献上天主像和圣母像；
礼部认为他自称来自的“大西洋”没在《会典》中，不能跟其他时常入贡的夷人相比，
建议随便给他点赏赐就遣返他，但皇帝不同意，让他自由在京居住。
利玛窦自称他来自欧逻巴，距离中土不知几千万里远，
如今南洋一些国家也俗称“西洋”，离中土并不远，都列为入贡国，但其实不是。
如今中土读书人传授他学说者遍布天下，尤其是南京特别多，
所谓“天主教”，是西方宗教的一种，佛教所谓的“旁门左道”，因奇特而吸引人，
不过若认为他们是被派来打探我国情报，作为进军的先行准备，则就想太多了。
到万历四十四年 (1616) 时，南京代理礼部侍郎沈榷、给事中晏文辉，
联名上奏说该驱逐夷人王丰肃 (高一志) 等人，
因他们在陪都宣传天主教煽惑愚民、信徒非常多，
又怀疑他是葡萄牙人，最好都一律驱逐出境。
皇帝下旨：
王丰肃交由广东巡抚、按察使监督出境归国；
庞迪我因通晓历法，礼部认为可与各官员合作推演星象修历而留下，
但所有人等都是以前从西洋而来，所以就都一起回去吧。
两年后十月，庞迪我上奏说：
先前臣下利玛窦等千余人，远航九万里来到天朝上国，
领了十七年官方俸给，如今却要被驱逐离开，
臣等为焚香修炼学道、遵奉天主知人，如果心有邪妄之谋，甘愿坠入地狱，
还请圣上明察，让臣等在风期到时搭船归国，
反而如果寄居海岛上，反而会招致各种不当猜疑，
因此希望能下令让南京等处的官员给我们一点宽待；
不过上书却没得到回应，听说他现今还留在香山澳。
万历二十九年 (1601) 二月初一，马堂将利玛窦原本进贡物和行李送进京，
当时朱国祚以礼部侍郎代理尚书，上书说：
《会典》里只有南洋诸国、并没有大西洋，他所说的不知是真是假；
而且他是在我国住了二十年后才进京入贡，跟其他欣羡天朝而来朝献物者不一样；
他所进贡的天主、圣母图荒诞不经，而且随身行李里有所谓仙人 (圣人) 遗骨等东西，
既然是神仙、自然是飞升成仙，怎么还会有遗骨？
一定是唐朝韩愈所称的“凶秽之余”，正是不适合带进宫内之物；
而且他们带来的东西，没经过礼部先检验就迳行发还，
监管太监的失职，与臣等人的疏忽，实在无法卸责，
而且他们奉旨进礼部，却不住在礼部驿站，反而私下住进寺庙去，不知是什么意思？
建议计算他们贡上的物品价值，按照各国入贡惯例，发给他天朝衣冠服装，
之后命令他事成就速速离开，不准偷偷住在两京，
并不得与太监偷偷来往，以免横生枝节，甚至迷惑误导愚民。
但皇帝没回应。