孙晓说过，角色的性格没有那么容易改变(当然他也惯例性的讲过打自己脸的话)。
这卢云就是个标准的巨蟹座男人，要他改掉婆妈性格，就像要《笑傲江湖》的令狐
冲放掉对小师妹的感情一般，不到黄河心不死~~借此话题我也提出一个疑问：究竟
在卢云和秦仲海之间，谁更靠近令狐冲一点？(下有英雄志8集后剧情)
说到令狐冲，他在正式出场之前有两个侧面描写，第一是陆大有所说和叫化子抢
酒喝的痞子形象；第二是仪琳所说的舍身救人之侠义形象。这两种模样交互在令狐
冲身上出现，代表什么？他到底是怎么样的人？引金庸本人的话：‘令狐冲是天生
的隐士。’隐士者，逍遥自在也。所以令狐冲继承了风清扬的九剑，九剑的套路有
如佛家指月喻中的手指，一旦找到了明月，也就不需要套路。然而令狐冲是人，既
然他没有得道成仙，也没有看破红尘，在少林寺出家，就依然要受人世间七情六欲
的牵扯。他最看重的是他和小师妹之间的感情，也因此做出不少在旁人眼中破格的
举动，如令狐冲在洛阳跟街上无赖赌博输到脱裤，大吼：‘老子烂命一条，要的拿
去！’十足不入流的痞样。除此之外，令狐冲和岳不群的师徒关系是一条被淡化处
理的线，仅能由宁中则的描写来间接推测。金庸写两人亲如父子，却未见作者对所
谓的感情多加描述，只有岳不群打算传令狐冲“紫霞神功”这般看来比较功利的
“传承”引出一大段故事来。这让我有种感觉，金庸确实是将儒家形象…或者说是
外儒内法套进岳不群身上；而令狐冲在精神上不能认同岳不群，在情感上…或者说
身分上“理应”认同他(个人觉得金庸还是有某种标准的道德形象)，所以作者只好
安排岳不群抛弃令狐冲，而不是令狐冲不要岳不群。最有趣的是在少林寺两人比剑
的那一幕，令狐冲之剑法已然超过岳不群，此时岳不群对令狐冲暗送秋波，“苍松
迎客”“萧史乘龙”，令狐冲竟然因此在斗剑时发春了，幻想：‘难不成…师父…’
此时他手中的剑居然自行发动“独孤九剑”刺伤岳不群！做为一个人，令狐冲有理
由接受岳不群的示意；但作为一种概念的化身，代表自由的九剑注定无法回到华山
气宗门下。于是仁义道德再次战胜了本能，超我凌驾了本我。什么，你说这有矛盾？
驱使令狐冲的怎么可能是道德？请看令狐冲护送恒山弟子坐船那段，莫大先生还要
特地来帮令狐冲作证，证明他是“真君子”，这里就可看出金庸并不反道德，反的
是呆板的教条主义。然而所谓的自由一定是“政治正确”吗？令狐冲学会九剑之后
没有去学易筋经，而是以“吸星大法”纳体内作怪真气为己用，种下祸根；一直要
到方证巧立名目把这套佛门无上内功传给他，才化解他体内隐患。说来方证真是大
慈大悲的人物，要是当年任我行留在少林寺，也不会有后来的那个结局。毕竟百年
之后，尘归尘，土归土，灰归灰，一切都是虚幻，我佛慈悲，阿弥陀佛。《笑傲江湖》
承继《天龙八部》的佛家思想，任我行在生涯最高点坠落，一切转成空，这就是因
果业报了。
那么，令狐冲是“真君子”，但他是所谓的“无行浪子”吗？古龙笔下的浪子让
女人伤心，但他们绝不会伤心──或者说表现出伤心的模样。若从古式观点来看，
金庸笔下的主角追求的是个人人格的圆满，他欣赏自由，歌颂自由，这是因为自由
打破了僵化的、徒有形式的封建主义，吃人礼教，让仁义道德有机会以它原本的模
样现身。然而道德与自由是否总是手牵着手，开心地举办营火晚会呢？《英雄志》
里，卢云和秦仲海分别继承了令狐冲的两个面向：道德与自由。(当然这种说法很粗
糙，不过我也找不到更好的词)在《笑》里，自由是胜过“伪”道德的；那么，当自
由与“真”道德被放到天平两端时，情况又是如何？孙晓给了书中人物一人一个天
平，一头装的是个人情感，另一头装的是”信念”。最常被野狗拿来做实验的便是
可怜的伍定远，从镖局血案到少林大战，可怜的老伍从伍捕头到伍制使，中间不晓
得秤过几回，终于在潜龙的陷阱前崩溃啦！大陆网友把这叫做“极限测试”，野狗
真是没人性！接下来是杨肃观，‘师父，我答应你，我不会再流一滴泪。’换来的
是潜龙的讥讽：‘你连师父都杀了，又怎会把父母性命放在眼里？’ 杨肃观此时只
怕是天下第一高手，却也对潜龙毫无招架之力。再来是秦仲海，‘家家酒虽然好玩，
毕竟不能长久。’怒从心上起的老秦也只能感叹：‘嘿嘿……师父，人生当真苦啊……’
最后轮到卢云，考场上振笔疾书的状元郎把笔一扔，大喊：‘我不要选！’耍起赖
皮了！众人傻眼盯着卢状元的试卷被墨水染到乌黑，此时主考官孙晓宣布：‘由于
口试委员潜龙不克前来，本次考试延期…’
‘你ㄚ的野狗！’‘考试无效！’‘司法不公！’
卢云和潜龙分处十年水牢和地牢，出狱后的卢云还想跑，当场被琼女侠活逮，押
解北京去了。十年之后的卢云见到潜龙，会交出什么答案呢？
To 野狗：如果你要跳票，请加一段黄巧云落入吕得礼魔爪中，痛哭失声的剧情，
谢谢。