《论生命之短暂》作者塞内卡
本书读来喜欢的段落不多，记下几个比较喜欢的段落。
笔记一：
把这一辈子的日子标示出来盘点一下，你会发现自己所剩极少，而且都是边角废
料。某人得到垂涎已久的职权却弃之不顾，反复说著：“这一年怎么还不到头呀？”另一
位觉得有机会办竞赛是了不起的成功，但一旦举办他又说：“什么时候我才能脱身呀？”
演讲者受到听众捧场，而他却说：“什么时候才能休假呀？”
每个人都在为生计奔忙，因渴望未来，厌倦现在而烦恼。但是将自己的时间为己所用的人
，总是把每天安排得像是最后一天，既不渴望又不惧怕明天的到来。现在每个时辰还会给
他带来什么乐事呢？他一切都尝试过了，充分享受过了，再有其他的，命运尽可自行安排
了。他现在无忧无虑，这样的一生什么都不会被拿走，而只能为其添加内容，就像一个吃
饱了的人已不再需要任何食物，但是在加点儿，也还能吃得下。
所以不要以为头发花白满脸皱纹的人活得长，他不是活得长，只是在世上待的时间长。如
果一个人出海遇到狂风暴雨，被风吹得团团转，你可能觉得他航行很远，其实航行的并不
远，只是浮沉动荡的时间长。
笔记二：
为了改善生活他们煞费苦心，用生命安排生命，他们把目标设定于遥远的未来，
但是延迟就是对生命最大的浪费，他夺走了到来的每一天，寄望未来而放弃现在。生活最
大的障碍就是期待，期待使人心系明天而失去今日。你安排的是命运掌控的东西，却放弃
了自己手中的东西。你在为什么而操劳？所有的未来都是不确定的，马上开始生活。
笔记三：
是什么使他们即使在高兴时也会忐忑不安？因为他们的快乐理由不足，快乐是被
煽动起来的，没有根基。身居高位的快乐都并不牢靠，那些快乐他们都承认是可悲的，又
何足挂齿？所有好运都会产生忧患。为了保住已有的成就我们需要其他的成就；为了证明
已经实现的祈祷我们需要再祈祷。任何意外所获都是不稳定的，地位越高越容易跌倒。注
定要倒台的东西不能为任何人带来快乐。所以对那些经过千辛万苦获得的成就就要用更大
的辛苦保住的人来说，生活必定不仅短暂而且痛苦。他们辛苦获得想要的一切，又要忧心
忡忡保有所得的一切，他们没有考虑过时间成本。新的嗜好代替旧的，希望激起更多希望
，野心衍生更大野心，他们没有设法结束苦难，只是不断为他变换理由。
笔记四：
由于人类如此疯狂、野心勃勃，太多陷害诬告颠倒是非，使诚实正直的人处境危
险，屡受到阻饶而得不到帮助，所以我们该从公共生活与政治中隐退，不过一种伟大的思
想即使是在私人生活中也还是有机会自由地活动。动物的能量会被笼子限制住，但人的能
量不会，人最大的成就往往是在隐退之后才能看到。
一个人无论隐居何处，他都能用自己的智慧、言辞与忠告来为个人和全人类服务。如果你
致力于研究，你不会厌倦生活，你会感到不是自己的负担，对他人也不会是无用的，你将
吸引很多人成为你的朋友，优秀人物会聚集在你周围。即便是最不起眼的美德也不可能永
远隐身，总会清楚地表露出来，任何值得拥有这种美德的都会寻到他的踪迹。
但是如果我们脱离整个社会，远离人群，只为自己而活，这种没有任何趣味的与世隔绝的
生活会引来毫无价值的活动。
笔记五：
让我们来谈谈私有财产这一人类痛苦的最大根源。如果我们将所遭受的其他苦难
，例如死亡、疾病、恐惧、欲望、对痛苦与艰辛的忍受，与金钱所带来的罪恶相比较，后
者严重得多。我们必须记住没有钱比有了钱又失掉的痛苦轻得多，而且我们应该认识到可
以失去的东西越少，给我们带来的痛苦就越小。
最高大和最矮小的躯体伤痛是一样痛的，一个恰当的比喻：从一个秃头上拔头发，和从长
满头发的头上拔头发，都是一样疼的。因此富人和穷人失去金钱是同样痛苦，但是原本就
没有钱财比得而失去所造成的痛苦更容易忍受，也更简单（我自己简而言之就是由奢入俭
难，本来就穷失去钱，也就是没失去，本来就节俭。）
蒂欧根尼认识到这点，所以他把一切安排好，从他那里什么东西都拿不走，你可以称之为
贫穷、匮乏，只有他没有什么可以失去。举例，他的奴隶跑了，蒂欧根尼没有属于自己的
东西了，但他却觉得他解脱，获得自由了。
所以钱的最理想数额应该是既不低于贫穷线，也不要超出太多。
笔记六：
也许在生活中陷入了某种困难，最开始会感到困顿，当决定放弃挣扎强忍下去时
，就会从事情的必然性学到了以坚忍的精神来忍受，逐渐学会了要以放松的态度来忍受，
如果你有藐视困难的精神，不畏困难所烦扰，那么在任何生活状况中，你都可以找到乐趣
、消遣和快活。没有比这方面更让我们感谢自然了，即使在大自然灾害中，我们还是可以
得到慰藉，人类可以泰然处之。
我们都被禁锢著，束缚别人的人自己也被束缚著，有的人被高官束缚，有的人被财富束缚
；高贵出身的人压倒一些人，卑贱的又压倒一些人；有些人屈从别人管制，另些人屈从自
己的管制，所有的生活都是苦役，所以你要习惯自己的环境，尽可能不要抱怨，尽可能弄
清他们带给你的，只要思想稳定，总能在逆境中找到安慰。