寒风刺骨，二战后台湾人的西伯利亚战俘经验
二次世界大战过去至今历史不到百年，相较于欧陆纳粹残酷的记忆，亚洲区记忆鲜明的则
是那太平洋战争的殖民地战场。当时的台湾作为日本领地以台籍日本兵的身分上战场的记
忆，如今在这几年慢慢拼凑回来在这日治时期台湾军人的追忆，有些故事现今听起来是如
此不可思议。
《零下六十八度－二战后台湾人的西伯利亚战俘经验》是研究员陈力航写作祖父陈以文的
非虚构写作纪录，故事以陈以文在日治时期太平洋战争时加入军队，前往满州受训却在战
争结束后被俄罗斯军队俘虏，被带往西伯利亚战俘营，透过文字与照片书信，作为当时期
台籍日本兵在西伯利亚的军史资料证明。
台籍日军定位？日本政府不补偿、中华民国不承认
国共内战，台湾作为国民党失利逃往的海上反攻大陆据点，至今中华民国据台时代，走过
白色恐怖、戒严解严、到如今转型正义，正视去回顾过往被国民党人士藏起来与刻意抹去
的历史。
日治时代的台湾便是一环，如今一幕幕日本时期的台湾样貌回归到台湾人的眼帘，补足那
一段除了日本人占领台湾好坏坏之外的空白记忆点，让当时在日治时期的台湾人透过文字
创作、视听娱乐等方式，将好坏再次回到台湾这片土地上，回顾一段被遗忘的几十年台湾
史。
在日治时代末期，台籍日本兵是一段很重要的历史记忆。对于当年皇民化运动被当成日本
人前往战场的台湾人，这一段历史是重要且残酷的记忆，也是很难三言两语说尽的历史残
缺。
因日本和台湾在战后是两种不同地区，导致台籍日本兵长期权益与历史定位受到漠视，例
日本政府已非国民不补偿当年台籍日本军人、中华民国政府不承认台湾日本籍军人的历史
定位。根据日本厚生省统计：有３万多个台籍日本兵在太平洋战争中死亡、２万多名下落
不明，其中靖国神社则供奉了2万8千名台籍日本士兵。
从台湾到东北满州国，战后西伯利亚战俘的台籍日本兵
《零下六十八度－二战后台湾人的西伯利亚战俘经验》是作者陈力航祖父陈以文的亲生经
历写作，同时也是一个台籍日本兵前往东北满州的故事。这里可以带出台湾日治时期时日
本政府在二战前两点，一是南进政策、二是东北满州。
当时南进政策下台湾是日本海军南亚政策的一个起点，而北部则是以满州国为据点的陆军
，双方的权力斗争，在当时的台湾也有所谓的“满州国热潮”，认为前往满州可以获得更
多更好的机会，南进政策则是日本“大东亚共荣圈”的战略布署，可以说在欧美各国以外
位亚洲日本殖民政策之一。
而这本讲述陈以文军旅故事的《零下六十八度》并不着重在探讨整体的日本国情或军事结
构，而是更多放在台籍日本兵军旅生活和为何从军的情况上，专注在日常与战争对于他们
去向的改写。
因为空战原因台湾地区与日本本岛无法训练空军，而将日台士兵移置满州做飞行训练，故
陈以文才会前往满州，也才有日后战争结束被俄罗斯军人俘虏带往西伯利亚的事件发生，
书籍中用有如写作散文与小说的形式叙述整个过程，搭配图片让读者可以很快就进入状况
。
西伯利亚战俘营生活，与苏联士兵的同居日常
因战后俄罗斯壮年人力缺乏，故苏联打算利用投降俘虏的日军作为人力，从见工业与建设
，这之中也不只是日军，德军、流放罪犯人数也不在不少。过去有同样经历的日本军人小
熊英二所写《活着回来的男人》书中，就有叙述这段故事。
有关西伯利亚战俘的叙述书本里面有着许多，例如全裸给女军医检查身体、与苏联军人一
同去偷马铃薯加菜、甚至用日本兜裆红布跟当地俄罗斯妇女换取食物用具、由日本军官士
官管理战俘营上下关系，可透过陈以文的视角看见战俘营点滴状况。
比较有意思的一点是当时共产苏联政府，有对于日本兵传输关于共产思想。在当时冰天雪
地寒冷情况下，虽然对多数只想回家的日籍军人不管用，但是有些日本兵还是受到不小影
响回国后投奔日本共产党阵营。
书中虽未提起，但我想这些从西伯利亚回国的日本兵或多或少影响了日后1960年代日本左
派运动、全学共斗会议、日本赤军等，纪录电影《三岛由纪夫vs东大全共斗》也可以看见
日本对于过往军国主义和共产主义下的辩论与后续日本反战民主思潮的延伸。
人在异乡身不由己，台籍日本兵对日本的恩爱情仇
《零下六十八度－二战后台湾人的西伯利亚战俘经验》书中完整叙述关于台籍日本兵陈以
文选择当兵的过程，到被苏联军俘虏抓于西伯利亚战俘营看见死亡与军人的另外一面貌，
最后叙事关于回到台湾时因为中华民国统治下的各种不适应，像是不懂中文与对于国民党
统治下的各种不适应。
在解严后陈以文也前往日本与当年一起被关在西伯利亚还存活的日本战友会面，这群日本
兵最后也前往西伯利亚旧地重游，但陈以文并未同行当时的战俘营如今也不存在。
这本书是一本二战末期，苏联与日本之间又牵扯进台湾的现代史，战败后于满州的东北日
军战俘移送西伯利亚进行苦役工作，有参杂死于异乡的台籍日本军人。这本书的考究与叙
述的出现，重新将台湾这段被国民党抹去的历史记忆，重新回到台湾史中，也是作者祖父
陈以文在生命历程中重要的一页，与那日治时期混乱的太平洋战事考究。
战争向来无情，读越多由一般人民建构的人生历史故事，就可以知道为何那么多人反对战
争，如今中国与台湾紧张关系逐年升温，那些口中喊着要战的人，是否忘记历史上战争伴
随的都是一次次的惨痛教训？

感谢分享。我有在看这类书会找来看的。不过关于您的最后一段，那些喊着要战的多半是因为对岸挑衅吧？大国之间斗争牺牲台湾这个边陲历史上已经不是第一次，身为历代各国的殖民地的住民，我们多半只能被牺牲当炮灰。差别在于乙未跟二战时有钱也不见得会想移民，会留在台湾共患难，这几十年来国际化则是有钱的能往外跑就往外跑了。

台湾是被威胁有被侵略危险的国家 要反战请对中国喊愈不备战愈会把台湾推向战争的灾难

台湾会不会被中国侵略，是中共的独裁政权来决定的。不要发动战争这句话，请去跟中国的领导人讲。

推

感谢推荐,and,PTT全球都能上,看IP也知道不只国人在用,在这里喊反战没问题

住国外又不一定是外国人或有双重国籍，这世上也有禁止双重国籍的国家，很多都只是居留而已。我家三个台籍日本兵两个战犯，我也反战啊，可是对岸要打我们能怎样？漏写一个战死，还没交过女友19岁就当炮灰死了，原本在农会工作得好好的。台湾应该禁止有原住民或客家族群身份的子弟再次被征召上战场，乙未跟二战都出来了，家破人亡是要打几次。相关资讯写一下：靖国神社委托台湾转交入祀通知书时附了台籍日兵战死者名簿，后来在台湾遭到多次变卖，有些政府跟学术单位也有买，前几年还计画出书。只能说有些中华民国人真的很不要脸，看战死者跟家属好欺负，那上面有活人的个资喔，我邻居现在七十几，三岁时爸爸战死妈妈改嫁，名字电话地址就写在家属栏。被国家抛弃，没人保护台籍日兵与家属的个资，这就是在边陲当殖民国炮灰的下场。要反战我可以讲更多精彩故事，可是台湾出事还不是边缘族群或跑不掉的出来担？当时被要求一家出一个，可是有些已经在公务体系也是要出去，所以我家三个。当然也可以逃兵啦，网上遇过炫耀自己阿公很聪明逃兵的人，我只能说邻里关系紧密的少数族群是没办法那样搞的，你不去就是你邻居或亲戚家多派一个出去。反战没错，但如果观察台湾受殖民的历史，应该不难发现那不是台湾人可以选的。乙未就是甲午在对岸打到不想打了，才害战火跑来台湾，不是台湾人惹事。中华民国课本不会讲之后对岸搞清日友好，还盖东亚同文书院，只会说台湾人当过日本人遇到日本发动战争，居然没逃兵或自杀就是汉奸。当年对岸割让台湾就不是汉奸或满奸，都不用道歉。为什么？因为边陲命运就是这样得当殖民国炮灰，有什么权利反战？不是你不要就可以不要的。

台湾没得选，正确；但你可以选替代役，然后倡导台湾没得选，也正确。