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最早认识石川祯浩是看到中国那边出版了他的《“红星”是怎样升起的：毛泽东早期形象
研究》(港中大版保持了原名，简体版改成了《红星》)，我当时纳闷著这是怎么过审的。
后来发现，作者的论文集《中国近代历史的表与里》也有出版，至于其他几本，例如本书
，就可能性为零了。
当初看到商务出这本《中国共产党百年史》，我是有点讶异的，不过很庆幸有这本的面市
，有鉴于两岸局势，以及台湾人实际上对于中共的了解程度，真的需要这样的普及读物。
难道市面上关于中共的书还少了吗？是不少，但不是太过泛政治化，不然就是写的太学术
。石川祯浩这本，我个人下个结论：作者轻松的笔调与流畅的文笔，加上译者瞿艳丹优秀
的翻译，让本书成为当前最雅俗共赏的佳作。
本书的篇幅不长，作者要在这短短的页数中介绍一个百年政党，注定了它不会是一般的叙
事史。石川将共产党的历史分成几个阶段，言简意赅地介绍该时段的重点。例如在谈其建
立时，就着重于其来自苏共本体的“DNA”：列宁式刚性政党，结构严密，集权领导，讲
究纪律、服从，具行动力与活力的革命组织。(其实国民党也效仿了这种精神，但只学了
个皮毛) 尽管他们总宣称自己是“党内民主”，但充其量最好的状况也就是寡头，而按照
人类的政治斗争本性，非常容易就走向专权，极权；再加上这种“永远跟着党”“服从党
大于一切”的属性，共产党跟欧美那种民主定义要走在一起，无非是缘木求鱼。(它们有
自己的特色民主主义，毛泽东早在延安时代就发明了)
石川的另外一个特色是，他会在某些个章节，插入一个“用音乐看历史”的小专栏。这是
个相当有意思的做法，跟共产党史有关的歌曲不少，从中有些甚至可以微观该党的变化。
例如，作者就讨论了中国国歌“义勇军进行曲”，他说，填词者田汉曾经被斗垮，就一度
让国歌变的没有歌词，华国锋把最得人心的“我们万众一心，冒着敌人的砲火，前进”改
成了“我们千秋万代高举毛泽东的旗帜，前进”，后来随着其倒台也被修正。在这个高唱
民族主义的时代，国歌又变成了“神圣不可侵犯”的符号，制定了“国歌法”。在香港，
变成了一种思想检证的标准，在网络上，某些人拿国歌“阴阳怪气”，也是会被处分的。
从这之中我们观察到一些变化。
最后，作者对于当代的评论也是很有意思的。他引述了一件时事。2011年1月，中国GDP跃
升为世界第二，新华社发了一篇报导说美国的《华盛顿邮报》曾发布一首英文诗，主题是
〈你们究竟要我们怎样生存？〉(What Do You Really Want From Us)，内容如下：
我们是东亚病夫时！我们被说是黄祸;
我们被预言是下一个超级大国了！
我们被指是主要威胁。
那时我们闭关自守！你走私鸦片来强开门户;
我们拥抱自由贸易了！你责骂我们抢走你的饭碗。
那时我们风雨飘摇！你铁蹄犯境要求机会均等;
我们要整合破碎的山河！你说我们“入侵”……
我们试行马列救国！你痛恨我们成为异己分子;
我们拥抱资本主义了！你又恨我们当了资本家。
当我们的人口到达十亿！你说我们在摧毁地球;
我们要限制人口了！你说我们践踏人权。
那时我们一贫如洗！你视我们贱如狗;
我们有钞票借给你了！你怨我们令你国债累累。
我们发展工业了！你说我们是污染者;
我们有货品卖给你了！你说我们是地球暖化的因由。
我们购买石油！你说我们榨取兼灭族;
你们为石油开战！你说是为了解救生灵。
那时我们动乱无序！你说我们没有法治;
现在我们要依法平暴！你说我们违反人权。
我们静默无声时！你说我们欠缺言论自由;
我们不再缄默！你说我们是被洗了脑的仇外暴民。
为什么你这样憎恨我们? 我们想知道。
“不”，你说，“我不恨你们。”
我们也不恨你！只是，你了解我们吗?
“当然了解”，你说。 “我们消息多的是，有 AFP、CNN、还有BBC……”
那么你究竟要我们怎样生存?
回答之前，请仔细的想一想……因为你的机会不是无限的。
已经够多了……这个世界容不下更多的伪善了。
我们要的是同一个世界，同一个梦想，靖世太平。
这个宽广、辽阔的蓝地球，容得下你们，容得下我们。
回答之前，请仔细的想一想……因为你的机会不是无限的。
已经够多了……这个世界容不下更多的伪善了。
我们要的是同一个世界，同一个梦想，靖世太平。
这个宽广、辽阔的蓝地球，容得下你们，容得下我们。
(原文可以在网络轻易搜寻到)
这首诗在网络上引发热议，不过后来证明是它是更早之前由不知名人士在网络发表的，后
来一位美国教授寄到《华盛顿邮报》刊出，引发美国读者讨论，由于来源可疑，后来新华
社撤掉了报导。
不过这首诗其实也反映了当时中国以民族主义为治国主旋律的现况，而且其思想中的三板
斧：和平演变论、社会进化论跟历史论，都彻底体现在这首诗之中。这三论大家也都时常
听到，如果你常关心其外交部记者会，就能发出会心一笑。和平演变论，顾名思义，就是
任何国内动乱都是外国人的阴谋，企图改变体制；社会进化论用另外一种说法就是“落后
就要挨打”；历史论就是受害者思想，中国人自鸦片战争以来受够外国欺负，该站起来了
！中共用这三板斧来说服其人民，没有党的领导，是无法克服这些困境的。不过石川也说
了，民族主义是一把两面刃，有时就算是党也未必能完全控制。平常可以宣传反日，但如
果想要搞亲善的时候，又该如何说服被灌输了一堆仇恨的人民接受呢？
不过大部分时间中共还是能够控制一切的，在这个资讯爆炸的年代，他们透过防火墙跟网
警，管束言论，利用各种监视器构成“天网”，建立全民数据库跟“信用制度”，冠上“
维持治安与秩序”的名义，就可以从根底掌握整个社会。石川犀利的评论说，如果这是能
够让人民真正感到安心的制度，那么就值得正面肯定；但人们如果只觉得压力与受监视，
政府的用心就必须怀疑了。这边个人提一件时事：2022年10月，中国一位高中生胡鑫宇在
下课之后离奇失踪，当局动员了大量人力搜寻，花了三个月毫无所获，结果在隔年一月于
学校附近的竹林内被发现“自缢身亡”的遗体。此案引起了舆论譁然，在之前疫情隔离管
控期间各种严防死守，号称“无所遁形”的“天网”，找不到一位只有15岁的普通高中生
，而且最后地点居然离学校不远。官方虽然想尽办法给出了各种解释，但对广大民众来说
，却只是遁辞。定调是定调了，但网民给的一句评论说明了沉默的心声：“没有党找不到
的人，只有党不想找的人”。那么，中国的这套“天网”究竟是发挥什么样的作用，相信
也不言自明吧。
其实作者老早就给了答案。在谈到六四天安门事件时，他引用了一段中共元老陈云在面对
是否镇压学生时给的回答：“现在是关键时刻，不能后退。如果后退，两千万革命先烈用
人头换来的社会主义的中华人民共和国，就会变成资本主义的共和国。”石川说，陈云做
了一个概念偷换，他的意思是无论如何都要守护共产党的共和国，理由不是这个体制有多
么不可替代，只是为了“不让先烈的血白流”。也就是说，为了往昔已死之人，可以迫害
现代的人。陈云过去也曾经是打着社会改造旗帜的“暴乱份子”，如今却变成了过去自己
曾经想要打倒的“反革命”，这是何等讽刺。体制的优劣或许很难真正做出一个绝对的判
别，但应该是要能够辩论的，李文亮死前说“健康的社会不该只有一种声音”，但中共在
习近平的主持下打出“四个自信，两个维护”的口号，显然不允许有任何讨论的空间。我
想一个真正自信的人是能经受批评的，如今它们的这种态度，巩固自己的“党天下”才是
真正的目的吧。
书的最后回到了前引诗的标题：“你们究竟要我们怎样生存？”。在撰写本文期间，中共
“两会”正在召开，虽然很多都只是形式上，但明眼人可以从人事的异动上看出这个国家
在未来几年里面，要给出世界什么样的“答案”。在未来半个世纪里，中国的各种影响是
绝对无法被忽视的，不论是正面负面，喜欢或不喜欢。而且这是交互与相对的，世界怎么
面对中国，又是后者如何面对前者，都是一项不能逃避的课题，是否除了对抗之外，没有
别的答案？人们可以相信习近平所说的各种美好承诺吗？
总之，对于本书，如果我是老师的话，一定把它列入课后必读。对于台湾人来说，可以不
了解国民党，民进党，甚至是金光党，但是不能不明白中国共产党。因为这座岛的未来将
强烈受其影响，不管你愿不愿意。而知己知彼，方能正确的面对这项挑战。