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不久之前，因着政经社会情势的恶化、贫富差距的加大，台湾出版业敏锐地嗅出社会的氛
围，开启了一波出版马克思相关经典的热潮，其中联经、木马等出版社纷纷出版与马克思
和马克思主义的相关入门书籍与经典。
马克思作为对十八世纪以降形成的资本主义经济有着深度剖析的病理学家，也是对这个经
济的病症开出处方的医生，以及意图改造世界的思想家。过往他的信奉者们曾依照他的处
方，在世界各地进行了巨大但失败的社会实验。然而，马克思对现今我们所处的资本主义
经济的问题的评析，许许多多的人们仍然认为没有过时，这也是为何再次涌现相关出版潮
的原因。
法兰西斯．昆恩（Francis Wheen）这本《游荡世界的幽灵：马克思，《资本论》的诞生
》，正是这波出版潮的其中一本入门马克思及其思想，以及后续发展的好书。
本书第一章讨论马克思的时代、生平、家庭、思想、习惯、文风与资本论内容体裁的相关
性，并述该书诞生的过程中的许多轶事。若看完这章，或许会认为马克思会是个被现今的
编辑恨死的作者，他的家庭会被社会局前往关怀，他也会是在社会运动中与战友互相伤害
的同伴，在择偶的市场中，被外人视为没法扛起责任的另一半。但却无可置疑的，会被认
为是个犀利的时政评论家，以及博学多闻的研究者。
第二章解析了马克思思想中重要的数个关键，例如拜物教、劳动与剩余价值学说、资本主
义的性质、马克思写作文风与其思想的关联性等等，并兼评述各个有名的研究著作怎么讨
论马克思的思想。然而，本章也是对不了解的人来说，最深最难最不亲民的部分，可以说
读完这部分，会感受到马克思要号召的对象，其实是会看不懂他想说什么的，看得懂的，
其实应该是如同马克思一样的学术知识工作者居多。
第三章则叙述“马克思主义”在世界各地思想的扩散与演变，是一幅20世纪马克思主义思
想史与学术史的精简版，作者除了提及我们都熟悉的俄国、中国革命外，更特别说明了西
方的马克思主义者，他们如何走向学院派和分成两条道路：一条是研究日益细琐、碎片化
、更令人难以接近的后现代文化研究，另一条则是分析国家机器的运作，最后却成为替屠
杀、非人道行为辩护说这是不可避免的牺牲，最知名者如法国马克思主义者如阿图塞（
Louis Pierre Althusser）。（额外补充本书没题的是，法国的沙特也曾以不可避免的说
法教导柬埔寨共产党，而赤柬政权后来造成六百万人的死亡。）
作者也在第三章引用学者的言论指出一件讽刺的事：在西方才有真正的马克思主义者，因
为在奉行马克思主义为官方教条的国家，马克思主义已被政治束缚，成为一滩死水，已经
不具备马克思所希望“改变世界”的那种变革力量。
不过，我觉得有趣的是，作者忽略了现今的西方马克思主义者多为学院中人（事实上台湾
多数也都是生活不虞匮乏的学院派），基本上针对现实问题的行动与改变现实的能力已经
低落，仅能透过笔杆发表看法、打打笔仗，而他们不管怎么吹捧彼此所谈的内容与论述多
重要、多有现实关怀，事实上也早就离大众甚远，毕竟他们所写的艰涩语言，有几个人看
得懂呢？可以说，现今的马克思主义不是成为教条，就只是象牙塔学人钻研的玩意儿，与
平民之间是两个世界。
因此，当真正面对现实世界时。不管现今学者们或各大媒体怎么歌颂马克思的叙述多精准
、思想多真实与深刻，再怎么去召唤马克思的幽灵，都无法改变左派没落无力、无法应对
新自由主义与民粹主义挑战的现实。
在民粹主义面前，左派不是成为象牙塔或教条，变成被批判的对象，就是因为与右派日益
趋同，许多过去的主张为民粹主义者所吸收，反而使自身成为被取代的传统政治成员，这
也或许是左派即使不断批判民粹，却无人在乎的原因之一吧。（关于民粹主义，推荐《民
粹大爆炸》与《民粹时代》，具互补性且能较完整理解民粹主义的两本好书，前者可参见
我的书介： https://goo.gl/ofVyAc ）
最后，本书一来不厚，二来文字清晰易懂（翻译得很好），三来是各部分交代得很简洁明
白，笔者很推荐想理解左派马克思主义的朋友们，不妨可以先翻翻看这一本既具故事性、
又有思想性和描绘马克思与马克思主义历史变化的入门著作。