http://fatisuya.pixnet.net/blog/post/45836169
八旗的这套“兴亡的世界史”应该算是台湾书市人文史地部分最难以忽略的一套书吧。做
为讲谈社的扛鼎大作，二十本光看介绍就气势不凡了。广邀各方学者参与编撰的这系列，
面向的是大众，各有各的特色算是其优点。不过，对于像我这样的爱好者有点尴尬的是，
感兴趣的主题多半都有深入研读，这书系又太浅。例如罗马帝国的篇幅。本来唐朝的部分
我也在观望，主要是因为同属讲谈社的中国史部分的相同主题已经阅读过，不过当看到介
绍跟目录后，立刻就下单了。
森安孝夫的这本《丝路、游牧民与唐帝国》，并不单纯只是一部唐朝通史，更正确的，按
照我的说法，应该是唐与“中央欧亚”的关系史。作者本身是研究中亚史方面领域的著名
学者，他在本书中展现的是一个更宽广的视角，而且带有不小的野心。
他从最先就开章明义，希望读者在自己的书中读到的，是一个跳脱“欧洲中心视角”跟“
中华主义视角”的“自虐史观”，希望能够踏入真正的“全球史”的领域。尤其是，森安
孝夫特别指明了这部作品是写给那些从事教职人员的，他对于当今日本的史学教育有诸多
批判，期盼本书能够带来一些改变。个人对于森安孝夫的许多观点是持深深的认同，特别
是他强调自己绝对是个爱国者，但他认为这种情绪保持在体育场等领域是很好，但对于所
谓的“爱国教育”，就敬谢不敏了。自从民族主义的病毒的产生后，“国族”的产生固然
有其优点，但缺陷也是非常明显。在史学界中，造成许多观念上的错乱，更是令人直摇头
。许多民族国家为了追寻自己的谱系，不惜编造、扭曲史实，甚至把颠倒错乱时空，令人
啼笑皆非。森安孝夫花了不少笔墨说明这些情况，希望读者务必要跳出这些框架去重新看
待历史，才能有正确的观念。
以与本书密切相关的土耳其/突厥民族来说，古代诸民族如突厥、铁勒、沙陀等，因为都
说著土耳其语系近似的语言，而被归类为土耳其民族。但如果因此就把他们都跟现代的土
耳其民族国家画上等号的话，就会闹出笑话来。大概就是这个意思。
‧关于丝路
森安孝夫对丝路的介绍很基础，比较有趣的是他提到了“丝路史观”的争论。主要是日本
学者间野英二，在1977年出版了《中亚的历史》，对于过去强调丝路对东西交通的重要性
提出批判，认为太过强调贸易而忽略了当地社会的研究是不洽当的。但作者本身也不太认
同间野的观点。他认为现在的研究是把“整个丝路”当作一个整体世界在观察，并没有说
侧重哪方面或忽略了某些。
‧粟特人
读著森安孝夫对于粟特人介绍，不知为何，脑海里浮现了对犹太人的联想。这个民族在中
央欧亚的影响力可谓相当的广泛，除了他们本身在丝路上扮演了重要的商业媒介角色之外
，还常常融入当地的社会，产生这之外的作用。例如，在隋唐之际，居于凉州的粟特人，
就曾靠向李渊，带着枪投靠，获得重用。还有，在更早前的南北朝时期，也曾扮演外交使
者的角色穿插各国之间，相当多面。他们的文字，更是影响了之后的其他民族，从粟特文
变成回鹘文，再到蒙古、满文。不过也由于粟特人往往介入当地社会太深，加上后来母国
被伊斯兰化，便逐渐“融解”在各地区之中，从此成为历史名词。但研究这个时期的中央
欧亚，是绝对无法忽略粟特人。
‧当唐朝做为世界帝国
对于某些皇汉主义来说，最不能忍受的大概是把隋唐皇室判定承鲜卑血统的这种说法，尤
其是如果来自于日本学者，恐怕更有“帝国主义亡我之心不死”的观感吧。只是说，争论
这种血统上本身就是违反了森安孝夫一直想强调那种“去中华主义”甚至是民族主义的论
点。今天除非考古队挖开昭陵，然后运气好李世民的尸骨都还在，或许可以验验DNA了结
此公案，否则就是“看你想相信谁了”。
而事实上是，经历过南北朝四百年的民族大融合后，特别是华北，要找到所谓“纯种汉人
”，本身就是很可疑的事情。再说，还没讨论过这个词的定义呢。隋、唐毋庸置疑的是一
个中原王朝，森安孝夫特别强调过，即便杨、李都很重视塞外，但他们重心在中原、文化
核心也还是承袭自秦、汉，绝非什么“征服王朝”。但是，正如杉山正明也曾提及的，正
是因为李家混著鲜卑血统，所以才能获得“天可汗”的称号。不过本书作者却也指出，其
实不用太过宣扬此事。森安孝夫认为李渊当年曾向突厥称臣，成为众多“小可汗”的一位
，后来发达了反过来取而代之，获得其他草原民族的承认也只是顺理成章之事。这种事情
其实也不用看的太严重，大丈夫能屈能伸，李家父子绝对是能挺著腰杆做人。
只是说，唐朝做为世界帝国也只到安史之乱前为止，之后它放弃了西域、退缩回中原本土
，彻底转向内在，渐不复当年的包容四海的气势。森安孝夫称安禄山跟史思明是后来几个
征服王朝的先驱，可惜没能争取到回鹘人的支持以致于功败垂成，这点就不予置评了。总
之，八、九世纪后的中央欧亚，就上演着吐蕃、回鹘跟唐朝的三国志，中原王朝时常总是
弱势的一方。
森安孝夫在书的最后自我批评说，虽然他想写本概论性的书，但这部作品还是写得太过复
杂。个人是觉得作者有点过于自谦，他在序章部分对于史学的一些观念的建立对一般读者
是正确的引导，之后对于每部分的主题解说，引导读者进一步阅读等，都很到位。虽然花
了一些笔墨解释研究的经过，但有些是讲述亲身的经历，也不失有趣轻松。中间有几章是
谈社会文化史，讨论古代奴隶跟唐代外来文化，相信都是一般读者会喜欢的。(顺便一提
，作者引用的《长安之春》，有简体中文版)整体而言，仍不失为一部启蒙入门的读物。
就算没有想要买下整套大作，针对这个主题觉得有点兴趣的，可以来认识一下这位日本学
者。