天作孽，犹可违；那蛙作孽呢？
──《青蛙乐园》试读心得
网志版：
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选择无视于即将发生的灾难，是想像力缺乏、
乡愿、以为不承认就没事、无知、或别有居心？
遭流放的雨蛙苏格拉底，为了逃离被猎捕的命
运，与六十只雨蛙伙伴寻找可安歇的和平住所
，然而所到之处均不得安居，而伙伴也死伤无
数，当他抵达那帕吉王国，一个满是土蛙的乐
园，只剩下一个伙伴罗伯特。
土蛙们靠着信奉著三戒：要相信青蛙、不与青
蛙斗争、不要拥有斗争的力量，而让整个国家
维持好长一段相安无事的和平岁月。正当赞叹
著三戒之伟大的苏格拉底与罗伯特想深入了解
那帕吉时，却也听到一些批评的杂音，以及具
有侵略意图的牛蛙每天都出现在南方悬崖上，
而且步步接近那帕吉的领地。
而土蛙也旋即分成两派，拥立三戒派与废除三
戒派，前者相信青蛙并不会互相残杀，以情理
就能彼此心意相通，后者则认为武力乃维持和
平与生机的最后手段。苏格拉底看到两派的争
执后开始心生惶惑，三戒真有其抵挡入侵者的
力量，或者只是一种自我安慰？
百田尚树《青蛙乐园》是篇寓言故事，意图藉
由让读者思考书中青蛙们面临的处境，来反思
自己国家目前所面临的困境，以及可能的危机
。这里的国家，指的当然是日本。（那帕吉
Napaj，反过来即是Japan。）
书中知识渊博的智者迪柏莱克让众雨蛙们相信
，他们是种罪孽深重、好杀戮的族群，过去曾
造成无数死伤，而今必须不断的谢罪，以免再
度让周遭陷入战祸。
然而尽管过去曾有过不名誉的历史，却不代表
著全部的雨蛙仍是坏的青蛙：
如果有人跟你说某只很残忍的青蛙‘其实非常
善良’，你会相信那是一只善良的青蛙吗？
作者意图借由书中屡屡唱反调的青蛙汉德雷多
、以及具有武力的汉尼拔三兄弟对于牛蛙的进
逼所做的反击告诉读者，如果我们所见的日本
人都多半是善良的，又何必一直为过去道歉？
甚至在《日本宪法》中还明订不得拥有武力与
发起战争，那面对邻近的强国（中国）崛起，
又将如何自御？
百田尚树，众所皆知是个右翼作家，批评者会
认为他过度淡化日本在二战及二战之前所犯下
的过错，包含否认南京大屠杀等，姑且不谈及
作者个人的言论及政治立场，这本书让我想起
了由堺雅人主演的大河剧【真田丸】：
丰臣与德川的势力此消彼长，而意欲取代丰臣
成为天下人的德川，在大坂冬之阵后，不断地
派间谍、以怀柔并带威胁告诉在大坂的丰臣一
族：德川无意取代丰臣，希望丰臣一族也能释
出善意，把真田幸村所构筑的守城及护城河填
平，展现其追求和平的意图。而优柔寡断且无
坚定意志丰臣秀赖也受限于一众女眷及部分家
臣的建言，以致最终让德川夺取了天下。
而同时也让人想到台湾当下的处境：中国一直
想“收复”台湾，完成其神圣不可分割的祖国
统一大业，并允诺台湾得享一国两制，而在台
湾的政论节目、新闻工作者、学者与艺人也有
一面倒地唱衰台湾，并不断地吹捧著“祖国”
的伟大，台湾的岛国之见等等。
然而我们也可以很清楚地从香港在九七后迄今
二十年的民主倒退程度，再加上中国对待自己
国境内低端人口之态度，去猜测《青蛙乐园》
的结局，这同时也让人对中国的“友善”感到
质疑。
人们多半期待着和平，并想过著安居乐业的生
活，然而和平并不是单靠某一方的一厢情愿，
而必须是彼此间均有共识与皆能遵守规范才是
。武力不是解决冲突的最好方式，然而拥有别
人不敢轻举妄动的武力，也是维持和平的一种
形式。
寓言故事以青蛙为主角，书中的雨蛙的记忆力
也不好，只看得到眼前的事态，不顾可能的危
机，只想要享受目前的安逸，不仅是“死于安
乐”的写照，同时作者也想要提醒大家，不要
只想要当个井底之蛙，而要能去看到各种现象
的本质。
惟作者没说到的是，如果自己壮大、拥有武力
之后，如何避免像牛蛙一样，成为侵略者的一
方？这或许也是值得我们去思索的地方。