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作者: monarchist (ドン・キホーテちゃん) 看板: Catholic
标题: [分享] 必也正名乎 要宣圣 不要封圣
时间: Sat Aug 13 21:40:16 2016
必也正名乎
要宣圣 不要封圣
■文╱吴终源副主教（嘉义教区）
“教宗方济各将于2016年9月4日在梵蒂冈宣布加尔各答的真福德蕾莎姆姆为圣人。”上面
这段是我自己翻译天主教新闻服务社（Catholic News Service）于今年3月15日刊登的消
息，而台湾报纸都译成“教宗方济各宣布德蕾莎修女封圣”。这会是一个盛大的庆典，来
自世界各地的参礼朝圣团将云集罗马，据称陈建仁副总统也将访问教廷，并出席这庆典仪
式。但我们认为“封圣”是很不好的说法，应正名为“宣圣”。
这庆典仪式英文为canonization，根据《天主教英汉袖珍辞典》应译为“列入圣品或宣布
为圣，简称宣圣或列品：是教宗隆重声明某些足为教会楷模者已升天国，应接受教会的尊
敬、荣耀和赞誉。”台湾主教团曾于1984年成立“中华殉道真福宣圣委员会”，进行中华
殉道者的宣圣申请，直到2000年在单国玺枢机主教的全力推动下，才得以成功“宣圣”。
“封”字经查《辞源》《说文解字》《康熙字典》，综合如下：1指帝王分给诸侯的土地
，也指帝王把土地或爵位赐给臣子；2疆界，界域；3地域区划名；4冢，堆；5培土；6聚
土筑坟；7帝王筑坛祭天；8密闭，密合，拘限；9姓……。这些意义与教宗宣布某人为圣
人一点关系都没有，有的甚至是相反的意义。
再说，封建时代，封的对象通常是活着的人，对已死的人用的是“諡号”：古代君主、诸
侯、大臣、后妃等权贵死后，依其生平功过与品德修养，另起称号，以名寓评，是为諡号
。今日差可比拟的是对国家社会有贡献的人在死后，总统给予“褒扬令”以彰扬其生前的
成就与贡献。这与宣圣也有极大的差别。
此外，“封圣”最容易让人想的，应是“封神榜”或称“封神演义”，是明末的神怪小说
。这小说有很深的道教背景，因战争而死的人，不论好、坏、男、女都“封”关在“封神
台”等候，直到灭商之后，姜子牙受元始天尊之命“封神”：“循资品之高下，封尔等为
八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。”还谕令“毋肆私妄，
自惹愆尤，以贻伊戚。”（《封神演义》99回）受封神者只依资品，不论德行，而且还有
可能会有私妄愆尤，实非圣者之属，若据此将“宣圣”称为“封圣”更不相宜。
最后，“圣人”是通称，不是“爵位”，就像我们可以“宣布”而不能“册封”某人是“
好人”；再说，教宗是宗教领袖，不是帝王，他可以“任命”主教，各部会首长，而不能
“册封”。“封”乃限制范围，“宣”则是公开广扬，那个字更合适，非常清楚，台湾天
主教会一直用的都是“宣圣”，请尊重教会正确用法。
（《天主教周报》第402期）