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新闻标题：消失的孩子们和“仙甘学园”：国家授权的集体绑架虐童
新闻内容：
消失的孩子们和“仙甘学园”：国家授权的集体绑架虐童
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象征韩国转型正义的《为真相・和解的过去事整理基本法》近期通过修正案，将重启多项尘
封已久的人权事件调查。其中，“仙甘学园案”（Sungam Academy）受害者，也在12月10日
提交相关资料，预告了这起由国家授权的绑架虐童案，即将重启调查。图为60年代的仙甘学
园儿童，为京畿道政府近年提供的平反新闻照片。 图／京畿道政府
“这里的孩童九成遭殴打，三分之一曾被性侵，名义上是孤儿收容机构，却比地狱更像地狱
。”
迟到近40年的转型正义，终于出现曙光？象征韩国转型正义的《为真相・和解的过去事整理
基本法》（ ），近期通过修正案，将重启多项尘封
已久的人权事件调查。其中，“仙甘学园案”（Sungam Academy）受害者，也在12月10日提
交相关资料，预告了这起由国家授权的绑架虐童案，即将重启调查。
1960、70年代，正当韩国社会迈向战后复苏的“钱淹脚目”时期，数以千计的“孤儿”却因
为妨碍市容，被送进名为仙甘学园的收容机构。不只吃不饱、穿不暖，还遭受各种不人道的
对待，如今这些“被消失的孩子们”即将步入老年，属于他们的转型正义之路却才正要开始
。
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韩国即将重启多项尘封已久的人权事件调查。迟到近40年的转型正义，是否真能出现曙光？
图为1950年7月，遭到集体处决的韩国政治犯。 图／维基共享
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在日治时期创立的仙甘学园，表面虽然是收容流浪儿童、提供再教育、但事实上有许多是政
治犯子女，在这里进行强制劳动。图为日治时期媒体报导的“仙甘学园见学记”，将强迫儿
童劳动、管理恶劣的仙甘学园称之为“浮浪儿童的至高教化”。 图／韩国国家人权委员会
。
▌《啊！仙甘岛》 我的天堂，他们的地狱
仙甘学园的历史，必须追究到日本殖民时期。位于京畿道仙甘岛的仙甘学园，成立于1942年
。在四面环海的岛上，仙甘学园当时对外宣称是提供职业训练的感化教育机构，但实际上院
生除了犯罪的少年，还有朝鲜独立运动者的子女，甚至有不少人无缘无故，就成为收容对象
。随着太平洋战争进入白热化，强制入园的500多名学童被迫从事军需物资的生产与体力劳
动，许多人更因此在亲人丝毫不知的情况下丧生。
“我曾看过有人因为企图逃走，被活活打死。”跟着担任副院长的父亲从日本来到仙甘岛，
当时年仅8岁的井原宏光成为这段历史的见证者：“我甚至听到他满口鲜血，却依旧喊著‘
我不是日本人’。”这些院生早上接受皇民化教育，下午接受严酷的劳动，不仅饮食条件不
佳，只要稍微犯错，就会被用削尖的竹签刺进指甲与肉缝间等酷刑进行拷问；有些人受不了
营养不良与折磨，选择涉险跳下悬崖求生，却往往死于浪涛之中。
由于幸存的院生，在战争后期陆续被征召上战场，学园的内幕也随着日本帝国战败、井原宏
光等日本人返回日本本岛而封存，就连周边居民也以为这里只是单纯的感化机构。直到1989
年，以殖民者身份见证一切的井原宏光带着赎罪的心情，出版小说《啊！仙甘岛》，揭露幼
年时期的所见所闻，才让这段历史重现于世人面前。
“对我而言，仙甘岛是天堂；对那些孩子而言，这里却是地狱。”回忆起在仙甘岛度过的那
2年，井原宏光记忆依旧清晰，不过他怎么也想不到，当他在1980年重游旧地时，竟会发现
理应废院的仙甘学园，依旧被当做收容设施，而虐童的恶行甚至更变本加厉。
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摄影于1943 年的日治时期。仙甘学园对外宣称是提供职业训练的感化教育机构，但实际上
院生除了犯罪少年，还有朝鲜独立运动者的子女。随着太平洋战争进入白热化，强制入园的
500多名学童被迫从事军需物资的生产与体力劳动，许多人更因此在亲人丝毫不知的情况下
丧生。 图／截自SBS电视台。
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“对我而言，仙甘岛是天堂；对那些孩子而言，却是地狱。”随着日本战败、学园虐待孩童
的内情逐渐被遗忘。直到1989年，曾随父亲待过仙甘岛的日本人井原宏光出版小说《啊！仙
甘岛》，揭露童年的所见所闻，才让历史重现于世人面前。只不过，让他意外的是，当井原
宏光在1980年重游旧地时，发现理应废院的仙甘学园依旧被当做收容设施，虐童恶行更变本
加厉。 图／韩国国家人权委员会。
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图出自2018年6月，韩国国家人权委员会发表的〈仙甘学园侵犯儿童权益案件〉调查报告。
日治时期，孩子们早上接受皇民化教育，下午接受严酷的劳动，不仅饮食条件不佳，只要稍
微犯错，就会被用削尖的竹签刺进指甲与肉缝间等酷刑进行拷问；有些人受不了营养不良与
折磨，选择涉险跳下悬崖求生，却往往死于浪涛之中。 图／韩国国家人权委员会。
▌经济发展的大旗下“浮浪儿”必须消失
贫穷是罪吗？对于1960、70年代的韩国极权政府，或许答案是肯定的。韩战后，韩国在极权
政府领导下，经济进入快速发展期。但于此同时，无亲无故、居无定所的“浮浪儿”，却被
认为是在“为了都市美化，建设福祉国家与实现社会正义”的目的之下，必须消失的存在。
比起透过社会福利进行救济，韩国政府选择将浮浪儿隔离于主流社会之外，包含第一任总统
李承晚，与进行军事独裁的朴正熙政权，都制定了强制收容浮浪儿的相关法律。曾经作为感
化教育的仙甘学园，不只理所当然成为最理想的收容机关，甚至在五一六军事政变后，成为
政府宣传的“模范福祉设施”。但讽刺的是，如此“优良”的孤儿收容更生机构，却有超过
半数的收容对象不是孤儿。
为了达到“业绩”要求，当时的警察与公务员，只要在路上看到衣衫褴褛的孩童，就认定是
“浮浪儿”，有的孩童甚至只是迷路、在路上帮人擦皮鞋，或是出门捡树枝，就成为强制收
容的对象。不只认定过程粗糙，就连资料登记也异常草率，不论生日、身高、姓名，都是依
照登记人员的喜好“即兴创作”，甚至还出现明明是一模一样的双胞胎，姓却完全不同的情
况。
除了资料谬误，让家人难以找到失踪的孩童，有些孩童虽然表示自己其实有家人，却反而遭
到殴打，更遑论回到家人身边。根据“仙甘学园被害者告发中心”统计，当时的院童，有42
%在被收容前是与父母居住、16%与祖父母居住，家中当时还有其他兄弟姐妹的比例，更是高
达56%。
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中央为五一六事件的朴正熙。尽管日本统治随着二战结束，这些学园儿童的处境却丝毫没有
改善。1960、70年代的韩国极权政府“浮浪儿”视为社会问题，必须加以铲除，更造就了仙
甘学园在战后形同地狱一样的生活。 图／维基共享
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为了达到业绩要求，当时的警察与公务员，只要在路上看到衣衫褴褛的孩童，就认定是“浮
浪儿”，有的孩童甚至只是迷路、在路上帮人擦皮鞋，或是出门捡树枝，就成为强制收容的
对象。图为1960年代，来自京畿道厅的官员视察仙甘学园内部状况。许多院生穿着最整齐的
衣服出来列队迎接视察团。 图／取自京畿道创作中心。
▌九成遭殴打、1/3曾被性侵、逾七成未升学
收容过程宛如绑票，孩童们在仙甘学园“更生”的日子更是折磨。包含必须用手指沾沙子刷
牙、吃馊掉长蛆的饭菜等恶劣生活条件，他们的童年可以说是在务农、喂养牲畜及养蚕等强
制劳动中度过。到了晚上，务农的工具则变成管理人员施暴的刑具，不只单纯殴打，管理人
员还会在走道拖着大型十字镐并制造巨响，让有的孩童因为心理压力无法负荷，吓到尿失禁
甚至晕倒。
即使已经过了近40年，包含金永裴（，音译）在内的受害者，对当时的记忆依旧历历
在目：“一到晚上九点，他们还会要求我们脱掉衣物并锁起来，让我们无法逃跑。”
同样根据“仙甘学园被害者告发中心”统计，在接受调查的93名受害者中，曾经被体罚及殴
打的机率高达93.3%，遭受言语暴力的则有73.9%，性骚扰与性侵害的比例，则分别是48.9%
与33.3%。同样令人吃惊的，则是在这群大约国小年纪的孩童中，有96.7%曾亲眼看见其他院
生丧生在学园中，协助处理过尸体的更是高达48.8%。
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根据统计，曾被体罚及殴打的院生高达93.3%，遭受言语暴力的则有73.9%，性骚扰与性侵害
的比例，则分别是48.9%与33.3%。同样令人吃惊的，则是在这群国小年纪的孩童中，有96.7
%曾亲眼看见其他院生丧生在学园中，协助处理过尸体的更是高达48.8%。图为仙甘学园历史
照片。 图／韩国国家人权委员会。
在收容人数高峰期，仙甘学园最多曾经拥有5,759名院生，收容时间从1年到11年不等，平均
收容时间则落在4.1年。虽然名为教育机构，仙甘学园实际上却摧毁了大部分院生的求学生
涯，76.1%的院生在离开学园后并未继续升学，维生方式则以擦皮鞋、捡破烂等底层劳动为
主。
直到1982年终止运作，仙甘学院的收容作业进行长达40年，虽然经历日本殖民与韩国本土两
个不同的政权，对于浮浪儿的方式却始终如一。
然而，这些罪行却未曾受到处罚，就连仙甘学园最后终止营运的理由，都只是因为“缺乏作
为儿童设施的专业性”与“职员贪污”而已。
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原为仙甘学园的本馆旧址，现在已经成为京畿文化创作中心（Gyeonggi Culture Foundatio
n），作为博物典藏之用。 图／取自京畿道创作中心
▌走出黑暗：诉说无法遗忘的伤痛
只要有人记得，历史就不会被遗忘。而仙甘学园的黑历史，则因为幸存者井原宏光的《啊！
仙甘岛》，开始被众人所知晓。除了写小说，井原宏光还花了16年的时间，积极与当地政府
争取设立慰灵碑。虽然最后相关人士“担心引起民怨”，将设立地点由埋葬院生的墓地，改
成距离1公里远的京畿创作中心外，但过程中却也了引起韩国本土的注意。
以2000年韩国文化电视公司（又称MBC）在8月15日韩国光复节的特别报导为首，2014年慰灵
碑设立后，相关报导也开始增加。配合威权时代落幕、转型正义的风气兴起，受害者们纷纷
出面，诉说惨痛的童年、控诉威权时代的国家暴力。
在所有出面的受害者中，或许就以金春勤（，音译）最具代表性。从10岁开始，包含
10年院生生涯、12年的职员生活，金春勤在仙甘学园度过22年的岁月，甚至在此认识前妻，
生下一对孩子。以金春勤的回忆为基础，作家紫午宁（，音译）用三个货柜，建造了
“仙甘历史博物馆”，并在2017年正式开幕。包含被用来作为刑具的木棍、院生曾使用的饭
碗、服装，以及各种相关文件，博物馆的存在不只让历史更加鲜明，也提供了受害者们陈述
故事的最佳场域。
因为小说、慰灵碑，以及博物馆，仙甘学园的历史早就已经不是秘密，然而一直要到今年5
月，这条转型正义之路，才终于出现曙光。
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图为纪念仙甘学园的慰灵碑。原先的设立地点是本来埋葬许多院生的墓地，但因为“担心引
起民怨”，最后改成设立在距离墓地1公里远的京畿创作中心外面。 图／截自京畿道政府的
仙甘事件纪录片
▌睽违10年再度重启 “过去事法”带来希望？
简称“过去事法”的《为真相・和解的过去事整理基本法》设立于卢武铉政府时期（2005年
），依照法案内容，政府必须成立的“为真相・和解的过去事整理委员会”（以下简称委员
会），负责调查日本殖民时期与威权时期发生的人权侵害案件。
不过因为法条明订申请时间仅1年、调查期间则只有4年，委员会从2006开始运作，到2010年
的调查终结，依旧留下许多案件未处理。
今年5月20日，韩国第20届国会赶在最后一次全体会议，通过“过去事法”修正案，确定重
启委员会，包含兄弟福祉院、仙甘学园、西山开垦团等人权侵害事件，也被视为本次委员会
的重点案件。随着12月10日，仙甘学园受害者正式提交受害名单与证明用的院生资料，仙甘
学园的转型正义，似乎也迎来新气象。不过这条追寻正义的路，或许会比想像中来得更加崎
岖。
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图为兄弟福祉院。位于釜山、在1970-80年代间运作的兄弟福祉院事件，与仙甘学园案颇为
类似。原本应用于收容浮浪儿童的福祉院，却被发现在其运作期间，非法拘禁包括流浪汉、
儿童等，并且涉及集体性侵、强迫劳动、甚至贩卖儿童等案件，成为韩国最具指标性的人权
案件之一。 图／美联社
事实上，早在去年就有国会议员希望以制定特别法的方式，为受害者争取公道。当时更提到
，由于已知加害者仅有首任院长，加上朝鲜总督府并没有留下任何正式纪录，“在仅有受害
者方、且缺乏具体加害者的畸形情况下”，只能专注于1960、70年代的经营状况。然而，就
算是这段时期，仅有的也只剩下院生资料与证词，就连当初仙甘学园使用的设施，也因为京
畿道政府租借给一般民众，出现保存上的困难。
此外，本次“过去事法”修正案，在通过的同时，也将“调查时间4年、可延长2年”，改为
“调查时间3年、可延长1年”，并且删除关于“赔偿”的相关文字，也为这波转型正义埋下
伏笔。
“我们想要的并不多，只是希望能和一般人一样，被同等地对待。”
如同美国科幻作家勒瑰恩小说《从欧梅拉斯出走的人》的翻版，在城市美化的口号之下，这
些“被消失的孩子”成为经济发展的牺牲者。当初的孩子如今已经纷纷凋零，如今他们也只
能期盼3年的调查，能够还给那段被抢走的童年，应得的公道。
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在城市美化的口号之下，历史中“被消失的孩子”成为经济发展的牺牲者。图为2019年4月
，人们经过首尔国民议会前，一片印着兄弟福祉院海报的大字报。报上的画面为军人正从军
用卡车运载数十名儿童进入福祉院。 图／美联社
新闻连结：
https://global.udn.com/global_vision/story/8664/5183963
心得：
“我已经没有人可以爱了。”
“所以，”
“让我爱你好吗？”
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