很难画重点
因为整段都是
他实际是写伪君子 在不为人知的另一面脱下假面具 然后沾沾自喜的样子
他真的忍很久了!!
=
撕去面具，是多大的解脱啊！看到自己的丑恶面目暴露无遗，卑鄙无耻地尽
情浸淫在罪恶之中，对他的内心来说，真是莫大的享受。人们的尊敬多年来
一直束缚着他，这最终激起了他对无耻的疯狂追求，几乎到了对罪恶的某种
难以自拔的痴迷程度。在这难以探察的可怖的灵魂深处，有着无比残忍而又
畅快的炫耀，那是罪恶的淫乱。虚假的美名是乏味的，它往往激起对耻辱的
向往。对人厌恶到了极点，就会恨不得去尝尝遭受蔑视的滋味。受人尊敬是
令人厌烦的。放浪的堕落才让人钦佩。人们往往贪婪地看着放荡的生活，甘
于耻辱，自由自在。被迫垂下的眼睛常有偷偷斜视的时候。与梅萨丽娜46最
相似的，莫过于玛丽·阿拉戈科47。请看看卡迪埃尔和鲁维埃的修女48的结
局。克吕班也一样，一直戴着假面具生活。他一心所向往的，就是寡廉鲜耻
的生活。他羡慕妓女，羡慕她们厚颜无耻，甘于堕落。他觉得自己比妓女还
下贱，为自己被人奉作贞女而感到恶心。他是奉行犬儒主义的坦塔罗斯49。
如今站在这礁石上，孤独一人，他终于可以做一个自由人了。他已经自由了
。真诚地感觉到自己的无耻，这是多么痛快！地狱里可能有的一切欢快和狂
喜，此时他全都享受到了。伪装的债务如今已经了结；虚伪是一笔借款，撒
旦已经偿还给他。克吕班为自己如此厚颜无耻而陶醉，所有的人都消失了，
只剩下了苍天，他自言自语说“我是个无赖”，心里感到乐滋滋的。
人的良心，从来没有这么堕落过。
与伪君子的彻底暴露相比，连火山爆发也大为逊色。
他为这儿没有任何人感到得意，但要是有人在场，他也绝不会感到恼怒。他
恨不得在证人面前暴露出可怖的面目。
他真想对人类大喊一声：“你真蠢！”要是这样，他该会感到幸福。
没有人在场，这给他的胜利提供了保障，但也冲淡了胜利。
只有他自己目睹了这一辉煌的胜利。
戴着枷锁，自有其魅力。这样，您的卑鄙面目谁都看得清清楚楚。
迫使众人注意您，这本身就是力量的表示。一个犯人戴着铁链站在十字街头
的高台上，那就像一个暴君，逼着众人的目光全都投向他。这样的断头台，
从来都有拥戴者。成为世人瞩目的中心，还有比这更辉煌的胜利吗？逼着众
人注目，是拥有至高无上权力的象征之一。对于那些视罪恶为理想的人来说
，卑鄙无耻便是一圈光晕。他们因此而处于统治的地位，比什么都高一头。
就这样，他们变得至高无上。世人瞩目的断头台与御座不无相通之处。
所谓示众，就是引人注目。
一个暴虐的君王，显然有着示众的乐趣。尼禄焚烧罗马城，路易十四背信夺
取巴拉丁领地，摄政王乔治慢慢处死拿破仑，尼古拉当着文明世界的面，公
然将波兰置于死地，他们这样做，恐怕都感受到某些淋漓尽致的快乐，就如
克吕班所梦想得到的一样。对受蔑视者来说，无比的蔑视所起的作用不亚于
伟大的业绩。
被人揭去面具，这是一种失败，但自己揭示面具，则是一种胜利。这是陶醉
，是自我满足的放肆和无耻，是赤裸裸的疯狂表现，是对面前一切的侮辱。
这是极度的幸福。
在伪君子的脑中，这些想法仿佛是自相矛盾的，但实际上是一个统一的思想
。任何卑鄙无耻的表现，都是一贯到底的。蜜是毒汁。埃斯戈巴尔山50与德
·萨德侯爵51没有什么区别。莱奥塔德修士52就是个明证。伪君子，是彻头
彻尾的恶棍，将邪恶的两个极端集于一身，一端是教士，另一端是娼妓。他
的魔性是双重的。伪君子是邪恶的雌雄同体物，十分可怖，它自我繁殖，自
己变形。您要它可爱，那就正面看着它；您要它可怖，那就让它转过身来。
==