※ 引述《jejeyu (原来...我想要的是自由)》之铭言：
: 身高跟男女平权有关系，我也是醉了。
: 身高只是外在条件的一种，就像是双眼皮、瓜子脸、菱角嘴、高挺的鼻子等等而已。
: 身高只是审美观的一部分，而审美观受到不同时代的影响有不同的看法。
: 矮子和胖子就只是不符合这个时代的审美观，所以择偶条件比较不吃香。
: 所以你的意思是女性不应该对男性的外观条件有标准?
: 可是男性在挑选女性一样会有外观条件的标准啊！
: 选个自己看起来赏心悦目，会有性欲的对象，这是男女择偶的基本吧？
: 你的朋友幽默亲切，工作能力强，长相帅气，但是就只是因为身高才刚满160，就单身至今。
: 你可以放图上来，顺便附上报税资料，看看你朋友是不是像你说的这样。
: 不过，光是可以把身高归咎于找不到女朋友的原因，他就对这点很自卑。
: 人矮不是问题，心矮才是问题。
你知道审美观也是父权的结构之一吗
我知道性别盲不会知道的
看看下面这篇文章吧
不难发现从前对凤眼、扁鼻、国字脸以及多数体型的容忍度相对较高，今日社会对这
些不合主流喜好的特征却几近深恶痛绝。美容整形科技的发达正协助男人一步步将愈来愈
多的女人塑造成他们想像中的“完美女神”。透过塑造对女性美貌的崇拜与追求，父权抓
到另一种机会大行其道，并且使得美／丑的阶级制度始终无法消除。
不讨好主流审美观的女性貌似能借由整形超越阶级，甚至有一说指她们比“好看的
人”多了一个机会：可以自由整形成自己想变成的模样。实际上，父权社会早已决定好
她们“可以”改造成什么模样。当今常见的整形范本多属经过软件修饰的女性影像，这些
素材为了讨好男人的想像，总是特别夸大他们热衷凝视的女性身体部位，例如白嫩的
“小V脸”、坚挺的胸部、柳腰、细腿等。与其说让女性整得如软件修饰出来的模样是在
实行她们的身体自主权，倒不如说是大方将这项权力让渡给了男性，所谓的自主、变美的
欲望正在合理化女性对身体的厌恶，唆使她们为男人代劳，自动将自己塑造成他们心目中
的尤物。
这种对外貌的权力分化是一种结构问题，但只要我们认同美丑是种等级，不自觉
在心中为他人分出高低，就是在强化这种压迫结构。外貌的差异是真实存在的，但人们
必须开始要求自己避免将这种差异进一步视为有优劣之分的位阶。我们无法否定人类具有
主观的情感与欲望，但当两者付诸实践时，结构往往支配了它的走向。诸如一些“人类
无法避免以貌取人”、“无法停止对美丽的崇拜”等说法都是父权藉以使我们内化
结构因素，误以为自己被支配的情感与欲望就是身体自然而然发出的声音。父权
告诉我们，“希望自己的外表愈来愈美丽”是正常的，但它却否定“人类不可能
瓦解外貌阶级”或声称这种尝试纯属乌托邦的想像。它试图巩固既存的结构，要我们
远离改变人性的道路，以免既得利益者受到威胁。
人们却常忽略美的定义是会改变的。个人执意追求的某一种特定外貌往往不脱
特定时空背景的框架，这种美的定义仅于特定时期或区域有效。当我们跳脱这个
框架去思考，将会发现“想要变成某个样子”的欲望多为结构使然，但这种欲望却在
框架中被误以为是人类的本质。荒谬的是，多数人回头看待三四十年前所定义
的“美”，却多笑称当时的审美观之怪异，没能以此联系到自己目前的处境，也就是
指，当下为了追求美丽而付出的许多代价，到了将来可能只成为一场无妄之灾。如果
追求美丽具有绝对的正当性，那么我们岂不每隔十年便要改头换面一次？
跨文化的认识是种超脱框架的方法，它使我们开启更多元的视角去认知“美”的意义。
不过，大多数人长时间生活在同一地域，经常无法套用跨文化的视角面对自己最熟悉
的民族。借由同一民族／文化过去时兴的审美观认识美的多样性，或许更易超越刻板
印象。当我们认识多元化的“美”，反而更能由衷欣赏各种外貌的特色，美／丑间的
界线便因此淡化了。当然，一种文化中势必有若干跨时代通用的审美规则，但我们先
踏出解构外貌阶级制的第一步，再进一步包容更多不同的特色也就不是难事。
觉察结构问题，并反省自己在其中所扮演的角色，与自己受结构因素支配的
价值观进行抗争，会是更彻底瓦解美貌迷思的方式。当我们能将不同的面貌视为如颜色般
存在的差异，才能真正接纳美的多样性。如此一来我们不必再盲目地追求同样的流行，
崇尚同样的美感，每个人都能逐渐得到更大的自由展现真实的自己。
转自基进女性之声 / ／Evance