※ 引述《KingKingCold (お元気ですか?私元気です)》之铭言：
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首先，不同的女性主义者看待A片有不同的立场，像是自由主义女性主义认为
有消费就有购买，有人喜欢看，有人就会去制作，以市场取向为原则，既然有专门
为男性打造的A片(事实上大多数都是)，所以就要有专为女性打造的A片，两种取向都有
这样才是win/win。
基进女性主义则认为A片太可恶，性是所有男人压迫女人的原罪，所以必须列入管制
只要是涉及暴力、虐待、变态等相关情节都不应该制作，也不应该贩卖，甚至政府
应该想办法管制这些色情流通品，才不会戕害人心。
马克思女性主义可能会说A片中存在着劳动与阶级的问题，女性在A片中的性劳动
被商品化了，这是资本主义的毒，欺骗中下阶级的人只要透过A片的购买就可以
放弃向上的流动，所以应该讨论A片中的性劳动女性和男性被剥削的程度。
后现代女性主义也许会讲，女人的情欲很重要，拍摄A片的女性也许有她的情欲需求，
而且情欲是多元的呈现，看A片的人未必以不健康的心态来面对情欲，不同的人，
会有不同的解读，所谓的好性或是坏性，都是人们自身的定义。
存在主义女性主义应该会表示，A片中将男性描绘成具有向上的超越性因为透过射精
的动作他创造了生命(虽然也马上消失了)，女性则被演绎成被动的内宥性(肢体摆布)，
所以A片内容没有成功翻转两性的处境，所以压迫依然存在。
如果依照上述的思考方式：
自由主义女性主义者会看A片，但会选择专为女性拍的A片。
基进女性主义者不会看A片，对她们来说那是脏东西。
马克思主义女性主义者会看A片，重视A片中的劳力付出。
后现代女性主义者喜欢看A片，各式各样的A片都值得研究。
存在主义女性主义者不太喜欢看A片，因为人的存在不是只有性值得关注。
现在看A片的女性应该比以前多，值得讨论的是，看完A片后，在实际操作的过程中
男性性脚本和女性性脚本之间的冲突，女性能否向男性反应实际操作过程中的喜欢
与不喜欢呢？