交通部观光局副局长刘喜临在9/15日联合报里提到宝可梦迷是“丧尸训练师”，
“人潮聚集在公园，那ㄧ副丧失自主性的着魔模样”“甚至为了攻下道场连墓仔埔也敢去
”。
有没有听过“叶公好龙”的故事？我倒觉得这位刘副局长很像叶公，口中声称
要观光业创新，却面对ㄧ个创新手游，轻率攻讦，连“丧尸”这个很潮的名词都出现了，
为什么他不说玩家们都像木头，像柱子，像禅定，却说像丧尸？
当道学家们形容玩家像活僵尸时，他的观点也是在如此的制约下提出了个人评论，将玩家
们贬低至偏离客观事实，将创新的手游妖魔化，根本ㄧ点都不尊重创新的精神与产业，完
全像叶公，说ㄧ套做又是一套！更完全无法从他的角度中看到宝可梦真实的面相！
郭台铭说：“台湾年轻人只想开咖啡店。”言下之意感叹年轻人胸无大志！这位
刘副局长是不是也和郭先生很像？擅自把个人的价值观加诸在别人身上！请问：追星族成
群等候在机场算丧失自主性吗？收藏家们疯狂竞价骨董、名画、红酒时算不算丧失自主性
呢？自古以来，人们就在抓宝，从凤凰、麒麟、蛟龙、貔貅......，我们的文化习俗里很
大一部份就是在抓宝，不断把它们转化成吉祥物、灵兽，再把它们进化为神话，图腾，这
是集体性的抓宝。个人性的抓宝，就可以拿金山寺老和尚回答乾隆皇帝的问题来看，老和
尚说：“一艘为名，一艘为利！”我再加一艘，第三艘是为满足个人的癖好，张潮的幽梦
影里提到：“人不可无癖。”所以有人癖好藏书，有人癖好跑车、精品，有人癖好买房（
今曰炒房），
有人癖好出国，收集越来越多的国家数，有人收集按赞的数目、粉丝追踪的数目，这其中
到底有没有价值的高低，又由谁来评断？
个人认为，只要不造成他人伤害，不违反法律，在这民主又多元的时代，任何事
情的好坏只有自己才能感受与决定，在虚拟的狂潮前纵身一跃，要如何不被淹没，那是个
人要去思考的课题与培养的能力，否则这一波浪涛里连忙闪避，也会在另一波欲望的狂潮
中粉身碎骨！
而那些永远在现实的岸上旁观的人啊，就算你们不愿跳进波涛中体验被创新冲
击的乐趣，也毋须用鄙夷的语气贬低在狂潮中的玩家们，毕竟当你们在收集业绩、奖牌、
纪录....等各种成就时，也不希望别人以情绪性的语言说你们丧失了自主性！
纸牌屋影集里曾经出现两位总统候选人辟室密商国是，其实他们在交流玩ag
ar.io的心得，而我们的政府官员却是在发言否定相关的游戏？也否定墓仔埔，难道他认
为墓地有什么怪力乱神充斥吗？难道他不晓得在国外有许多坟场的名人墓碑可是观光客探
游的景点？
宝可梦的趣味、影响，如人饮水，冷暖自知，高高在上的官员能真正了解再发言
吗？然后也请你们抛弃僵固的思维，腐朽的脑袋，赶快进化升级为有战斗力的宝，才能为
国家在国际上诸如观光、电玩等产业上打ㄧ场漂亮的仗，攻下属于台湾人真正能提升竞争
力的道场！别再当叶公了！