这位大大说得内容很有条理，但我认为其中几点可以更深入讨论
※ 引述《pqoiwe1994 (pqoiwe1994)》之铭言：
: (前面几篇讨论父权定义 可先参考)
: 二、 父权对谁有利？ 对谁不利？
既然说到了父权对谁有利，我们必须来讨论一个字眼:
“父权红利”(patriarchal dividend)
什么是父权红利? 顾名思义，是在“父权体制”下，
“特定族群”得到的好处。Google这个单字，很容易
找到中英文的论述。
而和“红利”相对的，自然就是“迫害”。相关资料
也很丰富。
但我认为有一个问题从没有被定义清楚:
“哪些是红利，哪些是压迫? ”
为什么这个问题重要呢? 很简单，因为有些人认为的
迫害，在别人看来是另一个族群受到的红利。
以一个简单的例子来看: 兵役
这是一个讨论到烂的问题，男生方时常持以下说法:
“女性如果要破除父权红利，应该主动争取要当兵”
反之，部分主性主义者会回敬:
“男生自己受到的压迫应该自己争取破除”
两边对于同一件事情: “女性不用当兵”拥有不同看
法。显然，男性认为
“不用当兵是女性享有的父权红利”..(1)
而部分女性认为
“要当兵是男性受到的父权压迫” ...(2)
以(1)看来，女性确实应该主动争取当兵。但以(2)看
来，当兵是男生自己的事情。套用我听过某些女性主
义者的论点:
“同时要关注这么多议题是很困难的。男性应该自
己解除自己的迫害”
由上看来，“红利”和“压迫”的定义不清，很可能
变为部分女性主义者卸责的手段，进而延伸出“女权
自助餐”的概念。
: 女性主义说 父权 是性别平等的阻碍
: 但平等是什么？ 有何意义？
这是一个很好的问题。什么是平等? 真的有“红利”
和“压迫”吗?
我们以比较欧陆哲学的角度来看，法国哲学家沙特这
样认为:
“自由(权利)必然伴随着责任(义务)而生”
意即，任何人都必须为了自己的权利而付出相对应的
义务。这样的思维也可以说是呼应卢梭的社会契约论
，意即，以国家的角度来看，任何人从“国家(社会)
体制”中得到权利时，必然要为之付出相对义务。
我们试着利用这样的理论分析几个女性主义者喜爱提
起的议题:
1.传统社会中女性被要求要生小孩
我们先忽略男女生理上的差异。女性在“传统婚姻
”中，获得了经济的好处(不用养家)，相对应地要
付出“生小孩”的义务。另一方面，男生获得了经
济上的支配权，但也付出相对应的义务，如兵役。
打破父权后这样的“权利-义务”关系即可破除吗?
我认为很难。在现代的复杂社会中，人都有从社会
中得到不同的权利，势必要在其他方面付出义务。
即使回到自然状态(nature state)，我们的行为仍
然伴随着责任而出现。意即，即使脱离社会道德的
束缚，这样的“结构”依然有责任和权利的关系。
2.女性必须负担起照顾小孩的责任
我们从生物学的观点来看，以下部分观点采纳自《
自私的基因》，可以参考。
“基因”操控了生物的本能，而基因的目的即是尽
可能让自己的数量增加，详细可见参考书目。对女
性而言，“照顾一个小孩”这个行为，对于“确保
基因的延续”，有100%的成功机率。为什么? 因为
母亲可以“确定”小孩是由自己而生的。这个现象
在今天仍然可以看到蛛丝马迹，如美国医院中，刚
出生的胎儿必然会写上母亲的名字，非父亲，原因
同上。对男性而言，“照顾一个小孩”的行为，对
“确保基因的延续”显然并非100%的成功率。因此
，以生物学来看，男性的基因表现出“照顾(可能)
后代”的期望值，不若女性。久而久之，男性育婴
的行为不如女性显著。
由以上观点看来，现代社会“父母共同扶养后代”
的行为其实是违背男性的本能，非女性的。
以上为我的一点浅见，谢谢大家阅读。
: 每个人都知道 要用自由 平等 博爱等口号来装饰自己的论点
: 久而久之 这些词汇早已失去价值
: 就像孟子说 王何必曰利？ 亦有仁义而已矣
: 这种话 骗骗虚荣的梁惠王还行 一般人听就觉得他不过唱高调罢了
: 所以 在这里我放弃虚无飘渺的道德高度 回到基本的物质层面
: 父权 作为人类历史上最悠久的价值之一 当然不全是坏的
: 否则 为何当封建 帝国 法西斯 共产党 一一消失在历史舞台上
: 在今天的“进步社会” 人们仍然紧紧抓着它不放
: 若要分析父权的利益纠葛 最好的素材莫过于婚姻
: 全世界的文化 不论环境 机运 人种
: 在性别关系上大多殊途同归 建立以夫妻为基础的社会架构
: 以此推测 婚姻制度反映着某些放诸四海皆准的现实
: 在台湾 传统婚姻契约 大致可分为三个部分：
: 1. 财产共有
: 这方面 获利的显然是经济相对弱势的一方
: 在美国 2012年 已婚女性的平均薪资 是已婚男性的77%
: 在台湾 民国104年 已婚男性的劳动参与率是71% 已婚女性是50%
: (劳动参与指有意愿参与劳动 包含就业人口及失业人口)
: 资料显示 一般而言 婚姻中男方经济优于女方
: 当然这来自很多因素
: 有研究发现 已婚男性的薪资高于同年龄的未婚男性 已婚女性则相反
: 有些人觉得女方为了家庭耽误事业 并不公平 但他们似乎有所误会
: 资本社会的赢家 并不是赚最多钱的人 而是花最多钱的人
: 用劳务换取财富 不过是大部分的人为了达成其他目的 必经的过程
: 因此 除非你真的热爱工作 否则花别人的钱 客观上是有利的
: 可是难道男人都那么愚蠢 尽做亏本生意吗
: 2. 夫妻义务
: 我国民法 并没有明文规定婚姻双方的交配责任 可能是因为不好意思写
: 但在实务上 当婚姻一方长期拒绝性行为 另一方是有权诉请离婚的
: 可见 性行为是婚姻契约中 不可或缺的一环
: 研究显示 平均男性性欲高于女性
: 从演化心理学的角度 这是因为性行为对女性的风险较大
: 从生物学的角度 可能是睪固酮
: 从女性主义的角度 则是父权压迫
: 无论如何 男性对性行为的需求较大 故在此婚姻对男性有利
: 3. 生育后代
: 婚姻制度最大的目的 在于生育
: 生小孩的过程 付出较大成本的显然是女方
: 假设繁衍后代对双方的效用相当 则男方获利
: 当然 人并不完全理性 结婚前不会算的那么清楚
: 但当样本数够大 我们可以观察到
: 整体而言 婚姻是男性用经济优势 换取女性的性优势和生育能力
: 若用这个架构来分析之前提到的三个父权现象
: 男女的薪资差异 显然是因为 在性别市场上 相对于女性 男性更需要财富作为交易筹码
: 政治权力也是如此 有人说 权力是最好的春药
: 性暴力 则是无法满足性欲者(多为男性) 最终使用极端的手段
: 所以 父权对谁有利？ 有钱的 性感的 能生的
: 要消除父权 就等同于消除以上优势
: 所以我们来到最后 也是最重要的问题 如何打倒父权？ 然后呢？