ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，听过杜鹃吗？
当我说杜鹃的时候，她可能是一朵朱色的花，也能是一只“布榖、布榖”叫着的鸟，这
世上鲜有两个东西名字是完全一样的，而本质却完全不同，但在这里，它发生了．
一定是有人莫名的将她们串在一起吧，但，那个人，是谁呢？
他是故事里的人，叫做杜宇，他是一位国王，教导他的子民如何耕种，人民非常喜爱他
，杜宇的妻子叫做“利”，是从水井中爬出来的，杜宇初时见到她时，十分惊吓，但久了
就习惯了．两人的结合让国家更加强盛，但，好景不长，他们的国家淹了大水．
杜宇看到好不容易栽种起来的庄稼，成为了一片汪洋，内心好不悲伤，人民也因为缺乏
粮食，而变得面黄肌瘦．
“若谁能治水，便将王位让给他．”
他在心里暗自下了这个决定，就在这个ｍｏｍｅｎｔ，王宫里传来了一个奇异的消息．
“国王阿！国王阿！有个人从水里漂了下来！”
杜宇大吃一惊，连忙前往观看，泛滥的河水依旧，不过眼前的景象更令人怵目惊心，只
见那个人，从水的低处缓缓的漂向高处，连鲑鱼和蒋公，都没那么厉害，杜宇赶紧命人将
那个人给捞上来．
“你好，我叫鳖灵．”
杜宇询问他是否会治水，
“都叫鳖了，当然会．”
鳖灵指著远处的玉垒山说，
“只要把它打通，水就像马桶一样，自然会被冲走．”
于是鳖灵率领着人民打通了山，水患不久就解除，杜宇梦寐以求的田地又露了出来．他
非常高兴，但又担忧水又不知何时会淹起．
“不如这样，让我将王位让给你吧．”
“不不，这怎么行呢？你才是这个国家的皇帝．”
鳖灵一再推辞，但杜宇执意要这么做，鳖灵没有办法，叹了一口气，告诉他实情．
“其实我本是水神，因为看你是个好国王，所以才来帮忙的，现在水治好了，我也该漂
走了．”
杜宇眼看劝不了鳖灵，但心里打定了主意，于是在一个晚上，他悄悄的离开了王宫．
天一亮，人民发现自己的国王不见了，就焦急的到处寻找，他们找了许久，终于在一棵
树下发现他，但他们的国王已经死了，为了将王位让给鳖灵，杜宇走到了这个国家的边境
，最后饿死在这里．
杜宇死了以后，人们非常的伤心，伤心到都忘了耕种，就在这个ｍｏｍｅｎｔ，突然
出现了一种从来没有看过的鸟，他一边飞，一边发出叫声，
“布谷！布榖！”
人们觉得奇怪，但没有人理会他，这只鸟从早叫到晚，都是同样的声音，
“布榖！布榖！”
他像是在催促著什么，也像是在表达什么，那哽咽的声音，传遍了整个国家，他一边叫
，一边从嘴喙边喷出了血，血流在花上，终于使人们意会过来，
“是杜宇国王！他来提醒我们要下田了！”
于是乎，这只鸟就被叫做杜鹃，而那朵沾了血的花，也被唤做杜鹃．
ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，这是一个满不合逻辑的故事，也违反了人性，但你知道吗？
这个杜宇王，是真实存在的．
“七国称王，杜宇称帝．”
在中国的四川，曾经有一个“古蜀”王国，他与西周遥遥相望，当时的中国，是西周的
天子所在的地方．
后来周朝分裂成数个国家，每个国家都称王，但表面上仍尊周天子为正统，周国，此时
已经是一个小国了，但古蜀与他们无关，当他们在尊王攘夷的时候，杜宇已经称帝了．
唐尧虞舜夏商周，中国历史一直不包含古蜀，这也难怪了，当你看到代表古蜀的三星堆
，你就会知道答案．
无论是眼睛凸出来的人：
http://goo.gl/7aHHrv
戴着黄金面具：
https://goo.gl/kt1YhB
辉舞著巨人般的手臂：
https://goo.gl/2uA3iw
他们的文字，巴蜀图语，至今无人能晓．
http://goo.gl/x7pzYC
虽然西汉的“蜀王本纪”说他们“不晓文字，未有礼乐”，但很明显，并不是这样，这
像蝌蚪般的文字，有可能比甲骨文更早，甲骨文中有个蜀字，甲骨文之前，必定还有会写
字的人．
他们的神秘，类似马雅，有人说，他们是外星人制造的文明，你一定得看看他们的树，
上头有鸟，缀满果实．
https://goo.gl/n8l4Ix
也难怪他们会这么说了，因为在中国各种雕塑里，你绝对不会看到这个东西．
http://goo.gl/8MrcV8
因此中国的摄影师在为外国人介绍三星堆的玉器时，才把脱口而出“中国的..”给收了
回去．
那么“中国历史”又是个什么样的概念？
那是一群史学家，不停的在寻找一种“传说的王朝”，偏离了这个王朝系谱的行星，都
会给一笔消去，这个王朝是很牵强的，而且处处充满矛盾－－
当蒙古人入侵了中原，元，就是这个历史的主轴了，但当明朝兴起，元朝被打到了北边
，就被改名字叫北元，元、明事实上并列，但却好似只剩下一个朝代般．
而后金人入关，清国，就成为中国了，中国历史是一个吊诡的概念，它看来很大，其实
很小；如我们说它是多元的，五族共和，但在中国历史里面，这些族本身的历史几乎没有
存在的空间，但若说它小，又并不小，从一小块西周衍伸出来的历史，又必须概括所有的
族群，四川也好，胡人也罢，都必须供奉这传说的王朝系谱，因为在某些时刻，特别是当
他们被认为是发光发热的胜利者时，他就会是中国的．
因此中国历史，可以说是一种农药，它让每一处田地欣欣向荣，但也让每一株农作静若
死寂，我们看到那欣欣向荣的部分，会难以割舍，但我们看到静若死寂之处，会觉得哑口
无言，正如黑格尔所说，
在中国的历史里，只有一个人是自由的．
这个人创造历史，实现理性的狡计，也就是交代历史让他去完成的事，然后背负著自己
任性、冲突的黑锅，到头来，这都是必然的，任何君王、朝代、民族、旁支史，都必须被
牺牲，而只为了完成历史．
这样的思维必然会产生理性恨（Ｍｉｓｏｌｏｇｉｅ），这样憎恨理性的方式有两种，
其一，就是对于那些自然发展的人，为什么不遵循历史的轨迹，为什么不依从理性来行事
，在这种框架下面，个人的热情和感性，应该是被牺牲的存在才是，他们没办法解释那些
超出理性范围的事，因此采取的做法就是，一个接着一个，归纳到“中国”的版图里．
例如，台湾就是这样一个鲜明的例子，面对大国的恐慌，小国应该服从强权，人民应该
信仰权威，个人应该为了国家牺牲大部分的自由，为了利益而献上自主“顾全大局”他们
无法解释这样的不理性，并且忌妒他，最直接的方式，把台湾的历史，归纳到中国的历史
当中．
其二就是对历史的怀疑，也就是理性的不满足，明明就已经照着历史的脉络行走，但是
历史终究无法给出完美的答案，封建之后仍有许多散落的畸零地，然后这些例外成为了县
使其瓦解，所以孔子缅怀周朝的制度和礼法，日本的儒学者提出了“华夷变态”，认为清
的统治下，中国已经变态了，夷取代了华，明代的衣冠在戏台子上，戏台下的人则留辫子
，“唐鲁才保南隅，鞑虏横行中原，是华变于夷之态也．”
因此他们发动了甲午战争，
“夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也...
以逐满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟
政教之旨，务核实而复三代帝王之治．”
这些理性和这些恨，使他们不断的拨乱反正，采取的方式正是历史交代他们的“一人之
英雄，众人成狗熊”或者“胜利者为鬼雄，失败者是大雄”
事实上，他们都是不理性的，服膺的历史，是不自由的．
所谓华夏，不过就是一地碎散的欠片；所谓中国历史，就是把这些欠片随意组成的雷龙
头骨．
而中国可以被原谅的地方，那就是中国其实并不存在．
我们喊了“杜鹃”以后，可能会有三种东西会回头，杜鹃鸟、杜鹃花、杜宇的幽魂跟你
ｓａｙ“ｈｉ”，但事实上，可能什么回应也没有，杜鹃鸟飞走了，杜鹃花依旧盛开，而
杜宇会跟你说我是杜宇阿，我们喊著杜鹃其实是种方便，他们三个都是不同的存在，杜鹃
的意义，就像夜晚看着天上的星座．
如果把动物都当作杜鹃，植物都当作杜鹃，所有人都变成杜鹃，你是杜鹃，我是杜鹃，
这是一种无知，而且会形成傲慢，往往在无意间伤害了别人，自己还不晓得为什么，仿佛
停留在前运思期的小婴孩．
历史就是借镜，镜子有多大，多近，多远，都不会改变现在的自己，镜子的功能就是替
自己上妆，修整成更美的模样，或挤痘痘．
而不是替镜子上妆，或想办法钻入镜子，成为镜子里的人．
如今我们已有两面镜子，就算其中一面是模糊的，也有其用处，诚如同这面镜子告诉你
的．
我的背后有人声，我的面貌并不光滑；我有许多碎片遗留在别处，有一些组成了我．
但我仍是历史．
如果可以的话，请替我找回自由．
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃．
我想这就是我们学它的原因了，ｔｏｍｏｙｏ．
※ 引述《josecheng (esther)》之铭言：
: 先自我介绍，我目前是大学生，学测社会满级分，指考历史95.2分。当初从来没想过为什
: 么我们要学中国历史，还因为中国历史的精彩觉得很爱中国。后来上大学渐渐反对倾中又
: 是一回事了。基本上我不认为我是中国人，我是台湾人。
: 昨天家教时，国二的学生问我，为什么我们要花那么久时间念中国历史？那么多地名，我
: 们都没去过，那么多事件，跟台湾相关的也没几个。我只能跟他说，不学的话，我们目前
: 的文化就消失很大部分，但我连自己都很难说服，觉得很疑惑。
: 大家能够说说意见，回复我学生的问题吗？谢谢
: 补充：各位在推文中提到一点，也是我想的重点：中国史为什么要学那么细？像是日本史
: ，我们知道他们有幕府、有明治维新、有加入轴心国，但是我们不会一一数他们有几个天
: 皇，不会去考他们镰仓幕府的特色是什么，除非你是历史系。而我在教我学生背中国南北
: 朝的文化、教他背清朝皇帝顺序的时候，都说不出为什么要背......至于我说我读完历史
: 就很爱中国，是因为喜欢古代的感觉啦，跟看古装剧差不多的。其他等我回家再回复大家
: 囉，谢谢讨论！
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