→ jenny14: 西方民主不一定适合中国社会 09/29 10:06
→ jenny14: 民族性不同不是同一套东西每个人都适用吧 09/29 10:07
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＠ 历史的先声 — 半个世纪前 中国共产党对人民的庄严承诺
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“中国的缺点就是缺乏民主，应在所有领域贯彻民主”
—1944 年 6 月 12 日毛泽东答中外记者团
中国是有缺点，而且是很大的缺点，这种缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。
中国人民非常需要民主，因为只有民主，抗战才有力量，中国内部关系与对外关系，才能
走上轨道，才能取得抗战的胜利，才能建设一个好的国家，亦只有民主才能使中国在战后
继续团结。中国缺乏民主，是在座诸位所深知的。只有加上民主，中国才能前进一步。
民主必须是各方面的，是政治上的，军事上的，经济上的，文化上的，党务上的以及国际
关系上的，一切这些，都需要民主。毫无疑问，无论什么都需要统一，都必须统一。
但是，这个统一，应该建筑在民主基础上。政治需要统一，但是只有建立在言论出版集会
结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。
—《解放日报》1944 年 6 月 13 日
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毛泽东，中国共产党的最高政治家，曾经这样表示出中国人民的希望：
“我们并不需要、亦不实行无产阶级专政。我们并不主张集体化，也不反对个人的活动
——事实上，我们鼓励竞争和私人企业。在互惠的条件下，我们允许并欢迎外国对我们的
地区作工商业的投资.......我们相信着，并且实行着民主政治”。
他说得很对。
——《新华日报》1945 年 4 月19 日
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刘少奇 : 一党专政反民主，共产党绝不搞一党专政
有人说：共产党要夺取政权，要建立共产党的“一党专政”。这是一种恶意的造谣与诬蔑
。共产党反对国民党的“一党专政”，但并不要建立共产党的“一党专政”。
共产党和八路军、新四军作为民主的势力，愿意为大多数人民、为老百姓服务，为抗日各
阶级联合的民主政权而奋斗。这种政权，不是一党一派一人所得而私的。
——《刘少奇选集》上卷第172—177 页
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※ 中国共产党彻底实践坚持民主政治、反对一党专政的诺言
我们在民主方面做了些什么实际工作呢?
中国共产党在解放区保证人民有民主权利，有集会、结社、言论、出版、信仰等自由，这
在上段已经讲过了。
中国共产党在解放区保障了人权与财权。人权受到了政府的保障，非依法律由合法机关依
照合法手续不能任意逮捕，并且必须依照法律，以合法程序予以审判和处置。财权受到保
障，人民的私有财产，完全受到法律的保护。
中国共产党在解放区保障人民有选举和被选举权。凡是及龄公民，不分阶级、性别、信仰
和财产，都有这项权利。
中国共产党在解放区，不论在政府与参议会之中，都实行了“三三制”。
什么叫“三三制”呢?
就是：人民选举出来的各级参议会代表也好，各级参议会选举出来的各级政府委员也好，
中国共产党自己规定，共产党名额都不超过总数的三分之一。如果选举出来的代表或委员
，共产党员超过了三分之一，就有一部分自请辞职，让给次多数的非共产党人士。
这个制度的目的是什么呢?
就是反对一党包办，反对一党专政，而和各党派、无党派的各阶级人士，更好地团结合作
。
中国共产党是主张民主政治，反对一党专政的。从共产党本身起，就不做一党包办或专政
的事。
以上种种措施，保证人民有民主权利，保证政府是民主的政府。这是最好的民主制度。
—— 《中国共产党的基本政策》
见《董必武选集》第110—112 页
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※ 民主与国情
当清朝晚年，最初有人提倡洋务运动，主张学外国人造枪炮、办工厂的时候，曾遭受
一种激烈的反对。反对者并不能否认外国的确靠了枪炮机器而比中国强，但他们说这一套
都是外国人的东西，决不适用于中国。提倡洋务运动很坚决的薛福成在当时就曾如此说过
： 或曰：以堂堂中国而效法西人，不且用夷变夏乎?是不然。夫衣冠语言、风俗，中外所
异也；假造化之灵，利民生之用，中外所同也。
这个道理。到了现在看来，自然更谁也不能发生疑问的了。
原来，科学为求真理，而真理是不分国界的。只能有在某国发展起来的科学，却没有
只适用于某国的科学。外国的水是氢二氧一，中国的水也还是氢二氧一；外国的大炮是那
样造成的，中国的大炮也同样是那样造成的；外国在“声光化电”之学上已经研究出了许
多道理，这些道理移到中国来也还是有用。
——既然外国已经先发展了这些科学，而中国还没有，那就没有办法，只好“用夷变夏”
一下，从头学起来。
现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学——自然科学的真理了。只有在社
会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理。曾听见有一位乡下老先
生说：中国人坐汽车会发晕，这就证明汽车只是外国人的玩意。现在却有些已学会了坐汽
车的先生们说：中国人民倘过民主自由的生活，就会出乱子，所以民主只是适用于外国，
不合国国情，岂不是同样荒谬么?
民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在
中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。
有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒
谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
所以，卜凯教授说得好：“民主方式即为科学方式，科学理论不分国界，对任何人皆
可适用。”孙哲生先生也说：“中国不能与世界分离，我们要与世界各国图共存，必须适
应世界环境与潮流。”
——《新华日报》1944 年5 月17 日
原标题《民主即科学》