: 说明了女人应当生孩子、传宗接代，又何尝不是一种变相的暴力呢？”
: （http://womany.net/read/article/5682）为怕侵权附上来源
: 关于堕胎，想知道大家怎么想呢？
婚姻与生育的风俗牵涉男女两性的生命职能，每一社群都有一套
机制控制人类的性活动与人种繁衍，继而产生各种道德与仪式，塑化
成一种社会行为。
八○年代以降，人类学家皆已普遍接受“社会性别”
是由“社会结构”建筑而成；
性别在社会权力与生产方式的演化中，牵连着阶级、种族和族群意识的发展。
现今女性主义者批判医疗“堕胎”行为的形成，是隐含着父权道
德价值的观念，认为透过性别关系控制女性对身体自主权的维护。
尤其是农业社会中牲畜粮食的养殖，导致私有财产观念的形成，
而财产的继承权又形塑父系的封建宗族制度，
这都使得妇女沦落为男性的财产与生育传宗的工具。
从人类发展的历史来看，不同民族间面对堕胎的行为，则持迥异的态度与作法。
古巴比伦汉摩拉比王曾下令处罚因堕胎而使妇女受伤害的医生；
古印度则以轮回的观点，视堕胎的妇女为永世的妓女；
古希腊哲人柏拉图与亚里斯多德则将堕胎视为控制人口数量与品质的手段，
直至古罗马时期，欧洲的堕胎大部分是公开的行为，甚至在戏剧中常有呈现。
中古世纪，教会才以杀害神授灵魂为由，制裁堕胎的举动。
堕胎对日本而言，远在安平王朝时期便存在；中国妇女也有服药堕胎的事例发生。
根据 George Devereux 的研究，
其调查 400 多个初民社会的族群与 207 个近代社会的国家后，
指出堕胎的行为至少有五千年的历史，几乎没有一个民族完全不进行堕胎的行为。
西拉雅妇女在结婚（通常在 20 多岁）的第一年是不准生育的，
直至 35-37 岁才被许可，
所以统计记录中西拉雅女性在生育小孩前已堕胎 7-10 次左右。
若在不被许可的情况下怀孕，主要是依靠祭司尪姨来进行堕胎的行为。
通常孕妇是躺在长凳或地上，透过按摩加压的方式导致子宫的收缩，
进而致使胎盘脱落（通常是在怀孕三个月内）。
当时族人并不认为这样的堕胎过程会伤及妇女的健康，
因为根据 Candidius 的记载，西拉雅妇女一生平均生育 2-3 个孩童。
对于年轻女孩而言，认为生产是危险的，而且生育会摧毁青春样
貌和对性的需求。堕胎可以延后生产行为的发生（在传统父权家长制
的家庭中，女性必须提早生育子女，以期稳固家族地位；但西拉雅族
是母系社会并不需如此），因此年轻女性会有更多的时间从事耕种，
和进行活跃的性活动，另外对于青春的保持与延长也有很大的助益。
在这种欲望的驱策下，年轻女性乐于主动寻求尪姨的帮助，进行堕胎
以减轻养育小孩的负担。作者认为这种对性的需求，也解释了档案记
载中，西拉雅女性离婚和通奸行为层出不穷的原因。
对已生育的年老妇女而言，当然看不惯年轻女子的作为，因为年
老女子必须在生儿育女后，辛勤耕作负担家计。但以权力分配的角度
来看，年轻女孩因为堕胎无育子的关系，并无法拥有主持家计的权
力。所以年轻女子在未生育前必须臣服于年长妇女和尪姨的管束，剥
夺她们为人父母才应享有的成人权力。
评介 邵式柏 著 《十七世纪西拉雅族的婚姻与强制堕胎习俗》
http://www.his.ntnu.edu.tw/files/publish/235_fb1bdbe1.pdf
个人感想：其实早早结婚生小孩也不是什么坏事，
传统父权家长制的家庭中，女性必须提早生育子女，以期稳固家族地位，
因此如果可以遇到优势的男性，女性不一定要选择独立自主。