※ 引述 《Houei (金山好吃粥，伸！)》 之铭言：
: 标题: Re: [闲聊] 后燕平规叛变的勇气从何而来？
: 时间: Sat Oct 7 13:28:15 2023
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: 扣除上一篇推文里所聊的异族，这篇来简单分析一下其他原因
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: 《冥祥记》载毕览"随慕容垂北征，没虏，单马逃窜。虏追骑将及，览至心诵念观世音；
: 既得免脱，因入深山，迷惑失道，又专心归念.."
: 姑且不论是否真的因为念佛而幸免于难，这等怪力乱神的部份，至少可确认的是
: 后燕兵力捉襟见肘到，连标榜不杀生的佛教徒，都被调去出征了
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后燕的确有和尚随军，但属于高级随军人员
燕军至参合陂，有大风，黑气如堤，自军后来，临覆军上。沙门支昙猛言于宝曰：“风气暴
迅，魏兵将至之候，宜遣兵御之。”宝以去魏军已远，笑而不应。
能直接对慕容宝建议，十六国时期在石猛兽的助攻下，佛教兴盛，北方政权往往会和佛教合
作，慕容垂就曾致信高僧竺僧朗询问治国之道，冥祥记这篇我猜测是把慕容宝误记成垂，实
际上就是在说参合陂之战，也符合战败被擒的叙述，毕览多半是和支昙猛类似，而不是被强
征的壮丁。
: 又《资治通鉴》："(390年)北平人吴柱聚众千余，立沙门法长为天子，破北平郡，转寇广
: 都，入白狼城"
: 从拱高僧作为神主牌来推论，这群造反者当中很多应该信佛才对
: 甚至不排除起义的原因之一，在于统治者违反不杀生的教义而被抓去当兵
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: 既然先前杀都已经杀了，只要有幸把源头的后燕政府扳倒的话，或许能免于再让佛祖不开
心
: 算是一种赎罪的概念？要不然想不杀生来和平劝退征兵，难度应该会非常高
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这我倾向是吴柱野心发作，利用宗教名目吸引百姓，但当时民间对后燕并没有太大不满。
燕幽州牧高阳王隆方葬其夫人，郡县守宰皆会之。众闻柱反，请隆还城，遣大兵讨之。隆曰
：“今闾阎安业，民不思乱。柱等以诈谋惑愚夫，诱胁相聚，无能为也。”遂留葬讫，遣广
平太守、广都令先归，继遣安昌侯进将百余骑趋白狼城。柱众闻之，皆溃；穷捕，斩之。
吴柱是趁著幽州首长慕容隆替夫人办葬礼，各级官员都不在的时候搞事，慕容隆知道后也不
急，说现在百姓安居乐业，吴柱自己搞事，其他人只是被忽悠，所以仅仅派个百余人，对手
就不战自溃，对比那些真正官逼民反的民变，程度差太多。
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: 再参考参合陂之战战前，《魏书》有一则北魏方的书信，形容后燕的情况是"慕容无道，
: 侵我疆埸，师老兵疲，天亡期至.."
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魏书这种立场明显的官方说词意义不大，拓跋珪自己也是四处征讨来复国，底下部落也说不
上心服，而且要说慕容侵犯北魏疆土这点，其实真正先动手的是北魏。
通鉴：魏王珪叛燕，侵逼附塞诸部
: 391年平定翟钊叛乱后，393年准备讨西燕时，《晋书》载"诸将咸谏，以慕容永未有衅，
: 连岁征役，士卒疲怠，请俟他年"
: 后来尽管打是打赢了，还收获不少战利品，但仍无法抹灭后燕穷兵黩武的事实
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: 之后数年史书也找得到数起，后燕所发动的战争，所以综合以上诸点，回头看平规396年
: 的造反
: 其中一项利多，大概就是看准慕容鲜卑连年征伐导致的民怨吧！
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后燕的民怨主要爆发在前期(约384～388年)，那时战争烈度最高，敌人也多，但等到河北局
势尘埃落定后，慕容垂也进行了一些休养生息的政策。
如任用崔荫监督诸王施政，招引流民开垦，轻徭薄赋。
廕才干明敏强正，善规谏，四王皆严惮之；所至简刑法，轻赋役，流民归之，户口滋息。
慕容农、隆兄弟在东北也有善政。
农于是创立法制，事从宽简，清刑狱，省赋役，劝课农桑，居民富赡，四方流民前后至者数
万口。先是幽、冀流民多入高句丽，农以骠骑司马范阳庞渊为辽东太守，招抚之。
隆因农旧规，修而广之，辽、碣由是遂安。
魏书都承认后燕首都的安居乐业。
太祖曰：“朕闻中山土广民殷，信尔以不？”先曰：“臣少官长安，仍事长子，后乃还乡，
观望民士，实自殷广。”
故后燕后期虽然也有讨灭翟魏、西燕的大战，但烈度已经没有前期那么高，加上多年施政的
成效，民间还算稳定。
比如后燕从389年一直到北魏南下，民间只爆发过一场千余人的吴柱起义，还因缺人响应而
失败。
: 另外比较脑补的是，我看到网络上有平规是蓟人的说法，但我找不到史料
: 还望有版友帮忙补充，thx
: 讲这个是为了牵扯徐岩的叛事，慕容垂命令平规不准轻举妄动，平规却"违命距战，为岩
: 所败。岩乘胜入蓟，掠千余户而去，所过寇暴"(晋书)
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: 估计平规自认因上头交代，而错失进攻最佳时机，导致家乡被蹂躏，故而一直记恨
: 直到自己跳出来复仇，成为反乱的原因
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我也没找到，平规倒是攻打过蓟城就是了。
燕带方王佐与宁朔将军平规共攻蓟。
不过，民间也不支持平规就是了，来讨伐的慕容隆比他受欢迎XD
平规收合余党据高唐，燕主宝遣高阳王隆将兵讨之。东土之民，素怀隆惠，迎候者属路。秋
，七月，隆进军临河，规弃高唐走。隆遣建威将军慕容进等济河追之，斩规于济北。