※ 引述《Sevorlaga (【斯佛拉加】。)》之铭言：
: 先不讲现代战争的大屠杀
: 以前古代清朝入关大屠杀,蒙古军大屠杀,以及其他军队进城总要开放大杀大奸数日...
: 史书可有记载那时的情况
: 是排排站等杀头 (后面的不要挤...)
: 还是进城里,躲的躲,逃的逃,一边劫掠,一边杀人 ?
不会排排站的﹐那样太危险﹐除非是已经反绑双手的战俘。
（如当年日本在攻占南京后第三日﹐于草鞋峡杀国军战俘、南京警察等57418人之例）
大多数的屠杀都是入城后乱兵自行劫掠﹐屁民就看自己运气。
我的家乡曾经被屠城过几次﹐所以现在老城区有一些巷子叫什么三家巷之类的﹐
故老相传就是屠杀时有三家躲于此处逃过一劫这样。
反正大多数情况下都不会死光光。其实乱兵屠城的时候自己也失去组织﹐
因此通常不久之后（如当天太阳下山）﹐攻城部队就会下令收刀了﹐
象扬州那样据说一连屠杀十日的﹐是非常少有的。
当然﹐对被屠的城来说﹐更可怕的是“古代核弹”瘟疫。
攻城部队即使收刀了﹐如果没有及时收尸﹐特别是夏天﹐血水尸体都很快就苍蝇乱飞﹐
然后瘟疫出现﹐跟被核弹击中一样﹐直接死的人未必多﹐但随后死的人可能会很多。
就算没有瘟疫﹐野狗吃了人肉﹐想跟动漫画中一样抱起小狗说“你也失去主人了吗﹐
那我们相依为命吧”的情节﹐是不太可能出现的﹐互吃倒是有可能。
据说﹐蒙古军队经常不主动收尸﹐加之西征路上很多绿洲城市周围是荒漠戈壁﹐
难民也难以野外生存﹐一旦流经绿洲城市的水源受到瘟疫污染﹐那相对可以逃散到
山上林中乡下的中国地区﹐屠城的灭绝效果就更明显了。
而其他的较为文明的或说较不那么明确灭绝目的的军队﹐屠杀后的收尸都是很重视的。
当年旅顺被日军屠杀﹐事后日军也是组织市民收尸﹐才有收尸队作为幸存者生还。
而后来东京军事法庭认定的南京大屠杀34万多人遇害的数字﹐也是根据当时日军
自己的尸体处理以及在南京的回民收尸队、红十字会、红卍字会等等的收尸数统计的。
这种情况下收尸及时的话﹐虽然说是屠城﹐但通常还是会有两三成甚至一半的人存活。
: 对于被破城的村民来说,历史上可曾有即将被屠城,然后拚死地反抗的例子 ???
: 因为在冷冰器(或是粗劣火器)时代 横竖都是死
: 三四十万人被聚在广场 尽管老弱很多 但反正就要一死
: 躲在人后面 突然冲上前去 用嘴咬敌军脖子 死咬不放 临死前也拖下水一个
: 如果这样的人一多 那岂不暴动 ?
: 以前打仗时 军队入城的大屠杀,占领军要开始屠杀前
: 都怎么维持被征服村民的秩序以及反击 ???
人都有侥幸心理﹐即使城被攻破﹐都还是会有人觉得自己能够躲好不被发现。
而有组织的屠杀通常也是利用人的这种心理。
譬如说真有三四十万人要被你杀﹐你应该先随机挑人﹐从中任意挑选﹐
或者每十人挑一个﹐或者你随便看到谁就指谁站出来﹐然后先把这少数杀掉。
然后再挑再杀﹐再挑再杀。人都有侥幸心理﹐自己没有被挑中之前﹐
都会期望自己不会被挑中﹐他会觉得自己或许能活﹐那么为什么要陪被挑中的必死的人
一起反抗﹖等到他也被挑中成为必死﹐其他人也同样不会帮他。
毛泽东搞政治斗争也是这样﹐当然﹐他换了种说法﹐
叫联合多数中立者镇压少数敌对者。
如果你有看那些描述纳粹在波兰街头枪杀犹太劳工的电影﹐就知道中外都一样。
你是真的祗想杀一部分留一部分也好﹐你是想全杀光但先骗他们也好﹐
反正都是要先给他们一种“可以生的希望”﹐就不会有太强烈的反抗了。
还有﹐如果能够利用自然环境﹐譬如纵火、瘟疫、饥饿、缺水...
那就尽量利用效率更高的自然环境而少用刀枪。
呃﹐是不是有点跑题变邪恶了....