在人文宗教研究院同时有西哲版与几个佛版。
不知道佛学跟西洋哲学会有某些关联吗？
因为我看到某些论者的文章。摘录其前言与结语如下。
（我不清楚他讲得对不对，所以算是跟板友们闲聊此议题一下）
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/hkbj/04/hkbj0405.htm
四阿含经﹕“六大”、“十八界”、“五蕴”、
“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论
程文熙
提 要：
佛教之学，以“方便有多门”，今亦多致力于西洋哲学会通，毋宁先以阿含哲学为始，较为
近易。四阿含经所说，以“法相”与“法门”其事为多。至于“法性”与“法界”其理，仅
有其名词而已。实言之，如知为实之法相与法门，亦即可通于如真之法性与法界。盖佛法为
不二法门，系平等法。就“实在论”言：所谓“物自身”与“现象”，皆系“真如”，乃二
而一者也。然“事”与“理”，皆应有其分析。由分析而综合，则“个体”与“整体”，可
分可合。如是乃得有其大源大本大全。我于佛学与西洋哲学，两皆浅陋。今试为本文，意在
引玉。由读诵而抄录书写，实无会通可言。
壹、导言﹕“哲学”、“玄学”、“佛学”
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柒、结论：实知实行于人之自己心身存在乃是如真的实在──实在中的实在
西洋哲学现在已将第一哲学拉下来，由于一般社会科学发达，“知识论”已成为中心。既说
哲学，大致是关于认识的问题。认识如真了，则本体云云，价值云云，可迎刃而解。同时又
因神学有阻碍，祇是感情，而缺乏理智性，缺少人之存在，于是有智之哲士，不说实在论则
已，如说实在，就是存在主义。是人自身的真实存在，而不是与人生无关的其他存在。与人
生无关的存在，自然也是存在。但如无人，则其存在，即为无意义之存在。因之就又有有神
论的存在主义，要人们不要放弃神的观念。其实无神论者并不否定有神论，祇是存而不论，
要论还是人自身的问题。这在实在论方面说，就是有无自由意志与乐观或是悲观的人生态度
问题。由此而论，西洋哲学是有其新发展，有不为神学所羁绊的，实在是好现象。但这在佛
教说﹕就是地球入于坏空，婆罗门神教还是存在到最后的。所以对于神话对于神学，可任其
同在。
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西洋哲学的“实在论”，也就是“有”论。佛教的“有”，“有”之更多更详，可说诸佛如
来与释尊所说，多得不可思议。至于“性空”，也祇是对“有”的剖析，刹那刹那，总是无
而有有而无的。有而不执著，则其为有也，可作性空的如实观，可作无自性观可也。如是，
可无缠无缚矣。(完)