※ 引述《JI1 (HauHau)》之铭言：
: 我从国中开始想哲学,
: 想说人生的意义是什么,
: 当值得到的答案是快乐.
其实我们争议的事情是“什么叫作快乐”？比较不是“人应该要幸福快乐”这样的答案。
例如佛教说“生灭灭已、寂灭为乐”。儒教说“求仁得仁、求义得义、焉何怨”？
道教说“长生久视、若无吾身吾有何患”？基督教认为“天堂复活、审判永生”。
伦理上面、只整理出三种应对策略：
A 禁欲克己 B 顺世纵欲 C 解脱
当中什么是解脱？我陆陆续续在书里面看到好多字。每个人对解脱的定义不一样。
: 而达成快乐的方法是爱人如己...
: 那要怎么爱人,感觉上是道德...
我假设你读和合本圣经。圣经中的仁人、义人的仁义都是借用的名词。爱这个字意义最
靠近墨子的兼爱、佛教的慈悲。例如佛教内爱这个字比较指的是执著。其他十诫说当孝
敬父母这也是借用中国的孝字。罪、福也是借用的。
甚至上帝、神，在先秦就有这个字了。他是借用的。
借用的就一定非本意。只是比附性质而已。
………
顷读宗教学。中国人可以这样翻译圣经。有很多土著民族传教士连仁义罪福神上帝这样的
字眼也无法在他们的语汇里面找到。
所以如果你主张“凡是人都有类似的想法观念可以比附沟通”。这你就要想想了。
中国儒释道都主张自救。基督教说人类全然败坏、无救。救赎靠上帝恩典。
中国人讲修养就是恢复人性光辉。他是讲复返人性本初。但是西方人认为人有原罪。
人性就是罪行。
: 之后就造成了整个中学以至于到大学的哲学追寻过程...
: 现在我认为哲学不能单独存在,
: 至少需要信仰的存在才有哲学,
信念是一种无法证实但是确实存在。他有点像是数学上的假设。假设不能证明但是可以
从此推导出一连串的公式。如果你的追寻是发展“理智”。人的理智其实很薄弱。
也不是唯一可靠的。
基督教信仰是“本于信、以致于信”、信是“未见之事的确据”。
: 箴言第一章7节:敬畏耶和华使知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲.
: 我们基于对神的信仰,而进一步探讨人事上的问题,
: 诸如伦理道德,存在知识...等等.
: 所以我认为哲学是紧连于神学和数学的.
神学就是假定一些没有办法证实的事情、例如神是否存在？
这种有假定的哲学、佛道教都算是。例如佛道教都谈开悟谈轮回。轮回跟开悟就不能用
理智面证实他。
至于数学、他单纯是事物的基础面构成的。像是一个圆，圆事实上只存在于观念界。
现实世界任何圆都是有瑕疵的。没有一个完美的圆。他只是因为跟观念相对应所以被称
为圆。