三、赖光的弟弟，丑御前
源赖光与四天王的故事群在庶民文化兴起的江户时代，变成了最适合娱乐文艺的题
材。前述江户时代于西元1659年（万治二年）左右，在庶民之间时兴得是历史上英雄们
的“子嗣”们的武勇谈，其中，以万治二年的“四天王武者执行”（*1）为嚆矢、描绘
四天王第二代之活跃的古净瑠璃中，金时的儿子－金平这样一个人气角色诞生了。
时代稍微推进，在元禄年间，以“丑御前的御本地”为题而独树一帜的古净瑠璃上
演了。下面的内容将呈现其梗概。
时为村上帝治下。一日，源满中（＝满仲）的妻子突遇了北野天神入梦（菅原道真）
怀胎三年三个月后，在天庆四年的辛丑年三月二十五日丑时，继赖光后的次子出生了，
并被取名“丑御前”。长年宿于母胎的丑御前已长好牙齿、头发极长、两眼有如朝日一般
闪耀有神，长得宛如鬼神一般。满仲看见此景，认为此子并非常人，必速除之后快，于是
找来家臣藤原仲光命除之，哀怜孩子的母亲让孩子逃往大和国金峰山，并让ARASUSAKI
（ARA，汉字表记可能为“荒”或“新”、SUSAKI，汉字表既可能为“须崎”或“洲崎”）
这一位力气其大无比的女房（*2）照顾他。
转眼丑御前长到15岁，长成了一位白肤、力大无匹、疾风迅速的勇士，并以
ARASUSAKIKATSUMA（*3，即前述的女房）、ARAWONOSHIYAUSHI高正（*4，女房之夫）及
HINOKUMA宗TORA（*5，女房夫妻之子，年十八）三人为家臣。某日，丑御前前往金峰山
参拜，巧遇TAKA原（亦作SAKA原）大臣一行人。桀傲不逊的丑御前把大臣一行人搞得七
荤八素，并自称是“TADA（*6）满中的次子。”，这个骚动传到了满中耳里，发现了仲
光竟然以自己的儿子代丑御前而死的满中，严厉斥责了仲光。
满中命令渡部（渡边纲）、坂田金时、碓井贞光与卜部季武，计画要将丑御前流放
至东国的下总地区，得知此事的丑御前与家臣们搭船前往东国，在品川的SUZUNOMORI
（铃之森）建立据点，并开始了自己的建国活动。不久，丑御前的军团与源赖光、四天王
所率领的军团开战了，然而面对有如鬼神的叛军，赖光等人陷入苦战。其中只有金时希望
能拯救主君之弟的性命，因此作为京城的使者前往丑御前处，不过交涉的进展并不顺利。
然后，秘密跟踪前往的赖光等人随即与之大战，最后只剩下丑御前和养母两人幸存。
下定决心的丑御前跳入浅草川（＝隅田川）变身为身长数十丈有余的巨牛，激喷出大
量的河水，淹死大量的敌人。说时迟那时快，赖光与四天王已经脱离了战场，丑御前只能
拖住七、八名敌军士兵下水沉到河底。此后，因着丑御前的祈念，京城下起了狂猛的大雨
，逼得天皇不得不承认他是“东边的荒暴人神”。
女房SUSAKI则成为了洲崎明神。接下来，浅草川的丑御前偶尔也会化身为牛，现身于
IRUMA川（或为今埼玉县入间川？）。这便是丑御前社的丑御前故事本源－－。
丑御前社是位于现今墨田区向岛的牛嶋神社于江户时代的称呼。祀神为与牛头天王同
一视的素盏鸣尊，而素盏鸣尊的本源则被认为是来自雷神‧帝释天。史书“吾妻镜”记载
西元1251年（建长三年）时，浅草寺中出现牛形妖怪，在食堂里的24名僧侣被晦气所染而
生病，其中七人甚至因此身亡；而19世纪的的地方志“新编武藏风土记稿”中，也有“建
长年间浅草川中形如牛鬼的异形窜出”的记事。
与上述故事有别的是，室町时代作成了“仲光（满仲）”这一能剧、谣曲。虽然将素
行不良的么子‧美女丸（在“前太平记”中作“美丈丸”）寄放在寺庙，然而他却丝毫不
知悔改，为此愤怒不已的源满仲命令藤原仲光去把美女丸的头给砍下来。然而，仲光无法
对主君的孩子下手，看不下去的仲光之子‧幸寿丸于是代替他被斩首。美女丸见此，大彻
大悟地悔改，并在比叡山努力修行，后来成为了高僧‧源贤阿阇梨。这故事大致是这样。
“丑御前的御本地”大概就是是净瑠璃创作者将前述的谣曲、“吾妻镜”中牛怪的轶
事以及“太平记”中的牛鬼退治的轶事，三者加以组合而成的作品了。
传统上，牛鬼被认为是会化作女性的妖怪。“太平记”中，被赖光退治的牛鬼也曾化
为赖光的母亲。丑御前也与被视为其原型的美女丸，同样有着白肤美少年的特征，文艺作
品中多半以对女性尊称的“御前”为名号，被刻意的描写为中性的角色。
注释
*1 四天王むしや执行，shitennoumushashugyou，拼音可能转记为汉字“四天王武者修行”
*2 女房，平安时期至江户时代的贵族社会中，朝廷官员或显贵之人家中（尤其是在较隐私
的内部）提供劳务的女性佣人。
*3 原文为あらすさきかつま
*4 原文为あらのをしやうし高正
*5 原文为ひのくま宗とら
*6 原文为ただ，汉字表记可能为“多田”（源满仲一系的根据地）
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最后一段，有错请告知。
不看还不知道，原来传奇原典里就有金时救人的桥段了@@
（设计对白）高桥马修：“为什么我家的赖光（没抽到）不是皮肤白晰的美少年ˋ皿ˊ”
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