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作者: amidha (东岐明) 看板: China
标题: [书稿]《明蕴界论》易化心物 佛道会通
时间: Wed Jul 16 09:59:08 2025
《明蕴界论》
　　易化心物　第一
道
家始于老子而著于庄子。老子谓“玄”，应于解脱蕴障，以于蕴界返本归元，而超越色界
以至无色界，故而《庄子‧天下》谓之‘以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与
神明居’，再以‘建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实’
而言老子之区分无有之界，而以识无边处之自性太一为主，及以涵摄万物的空无边处之虚
空为实。庄子如是评判老子，自评己术则谓‘芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与
，神明往与；芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归’，乃对应大乘佛教禅宗“虚空
粉碎、大地平沉”之证悟经验，言其观照万象无形无常，生死、时空、乃于心神所至，皆
兹相应，一切生灭不息涵摄万物而不属己。又自评‘其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其
于宗也，可谓稠适而上遂矣’，而言其于定慧境界之功夫水准─以定境无界为“本”，即
应佛家所谓无色定，谓其修证深广而不执取；以慧境觉明为“宗”，即涉佛家所谓觉慧观
智，谓其慧境缜密可以上达无界。最后更是自谦而评‘其应于化而解于物也，其理不竭，
其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者’，表白其于观照易化物象虽已不再有所障隔，然而自知
尚未透彻生灭，并非已然究竟解脱。
　　老子：　重（定）　无界为本　→　物粗　　照见［存有］体性
　　庄子：　重（慧）　觉明为宗　→　物化　　观见［存在］生灭
　　老庄功夫皆是兼具定慧，老子重定而以无界为本，庄子重慧而以觉明为宗。老子之本
在于定境功夫之照见无界存有体性，玄以返本超脱。庄子之宗在于慧境功夫之观见存在生
灭，明以觉悟解脱。老子重定以至无界存有为本，庄子重慧以达觉明存在为宗，以兹并称
老庄。